אור שנדלק בחדר מדרגות על בסיס חיישנים, כיצד ינהג דייר שומר מצוות?

שאל השואל ואמר שהשכן שלו דירה ליד דירה הוא אדם לא דתי והוא התקין לו מערכת של חיישנים אלקטרוניים באופן כזה שכל מי שמתקרב לביתו מיד נדלקות נדלק חשמל ומאיר באור נגוות את הסביבה עכשיו אין לו לשואל שום אופציה אחרת אלא לעבור דרך או ליד השכן ורק אז יכול להיכנס לביתו כי אין לו כניסה אחרת ואין לו שום דרך רק הדרך הזו כלומר בעל כורחו לעולם ידלק זאת אומרת יגרום לכך שהחיישן ידליק נורה והוא שואל קדעת מה לעשות בנסיבות אלה. ובכן נקדים הקדמה. כבר דיברנו בעבר וגם כן במסגרת ההלכה היומית לגבי בני אדם שעוברים ברחוב ולפתח פתאום נדלקות נורות. וזאת בגלל שהם עוברים ונכנסים לתוך תחום של חיישנים אלקטרוניים וגורמים הם בעצמם לכך שהחשמל ידלק באותו באותו מקום. אבל שם המקרה הרבה יותר קל. למה? א' אין הכרח שידלק אם אכן באמת אותו אדם יעבור מהצד השני של רחוב לא בטווח של החיישן אלא קרב הוא עובר בטווח של החיישן. זה בלי כוונה ולא פסיק רשא ולא נחלה. יש לו אור חוב כך שהוא לא זקוק לאור הזה וכאמור זה בלי כוונה יש לו אופציה אחרת אז אם כן איפה היתרנו רק אמרנו שישדל לאדם שאם הוא כבר מכיר את המקומות האלה שיש בהם חיישנים שלעולם הרחק כמתחווה קשת לא להיכנס לתוך תחום החיישנים אבל השואל שואל שאין לו דרך אחרת רק זו כדי להיכנס לביתו כלומר על כורחו הוא גורם לכך שנדלק החשמל על זה כניסתו לתחום של החיישן של שכנו ואז מה עושים במקרה כזה ובכן אם המקום אפל לגמרי אין בו איזה נורת רחוב דולקת באמת אסור למה כי נחלה באור הזה כי הוא נהנה מהאור הזה נכון שלא ניחלה בחילול שבת, אבל נחלה מהאור הזה הוא משום כך. הדרך היעוצה היא שהוא ישאיר נורה חיצונית כדי שתהיה דולקת ואז לא הקפת לה. אם לא נ חלק גם לא כפת לה מהדלקת הנורה של של השכן. ובמיוחד אם הוא יבקש ממנו והוא ירצה עוד יותר טוב. אבל אם השכן מסרב לנטרל את הנורה הזו, את החיישנים הללו, את המערכת הזו ליום שבת, אזי היהודי ששומר שבת צריך שידליק אור גדול בצורה כזו, שגם אם אין לו דרך אחרת כניסה רק משם ובכרח שהמערכת של השכן תפעל וידלק האור, לא נאחלה ולא אכפת לי, כי יש לו את האור משלו. ואז עדיין מותר. ואם האור שידליק בביתו או מחוץ ביתו עדיין לא יכול להשפיע לגבי מבוי אפל אשר דרכו הוא מגיע לביתו. ויש דירות כאלה שיש להם מבואות שרים ואפלים ובאופן כזה שעדיין הוא לא יכול להנות מהאור של דירתו וכאמור הוא חייב לעבור רק דרך השביל הצר הזה מאצל ש והוא גורם לכך שהמערכת תפעל. ומקרים כאלה דומה שבאמת הרחק משכן רע היא ההמלצה הטובה ביותר. ושכן רע זה לא רק שכן שהוא חמדן, צרעין, קמצן, רחלן, שוודאי ודאי זה בגדר שכן רע. אלא שכן רע גם זה אדם אשר באופן בסיסי מבחינת הדת לא מחובר לדעת ולא רק לעצמו אלא גם שמתקיל את חברו לא מוכן לבוא לקראת פשרות בעניין הזה אזי במקרה כזה יש צורך מה שנקרא להיפרד עם הימין והשמילה ועם השמאל וימינה שהרי יכול היהודי שומר שבת להציע לאותו אדם לקבוע נורת חשמל בביתו של אותו מחלל שבת זאת אומרת מחוץ לבתו קבוהה על חשבונו של היהודי שומר שבת כי למה הוא עושה את המערכת הזו כדי לחסוך היא אמר לו אני אממן לך את הנורה הזו את החשמל הזה חייב וגם זה הוא לא רוצה אין תועלת להיות ואסור להיות במחיסתו של אדם כזה יש לציין שבאמת הבעיה התעוררה ומתעוררת גם בארץ וגם בחוץ הארץ בארץ שערי ה יום הולכת יותר ויותר הבנייה הגבוהה למרחקים גורדים נבנים, הולכים נבנים ובדרך כלל רוב הדיירים בבניינים כאלה הם יהודים שאינם דתיים אינם שומרי שבת ומתה מעט יהודים דתיים ושומרי שבת ויש לא אחת בעיות קשות אם זה בשנת השמיטה ועוד כהנה וכהנה בין הדר עניין שבת כדי לחסוך ש שלא יצטרכו ללחוץ על לחצנים והנורה תדלק זמן מסוים. מה עשו? הם מתקינים מערכת של חיישנים. וככה כל אדם שבא ונכנס לאותו בניין גורד שחקים אזי כל אמת שהוא רוצה קומה ראשונה אז הוא נקלט במערכת של החשם של קומה ראשונה זה נדלק לזמן מסוים ונכבע על קומה שנייה וכולי ואין צורך שכל הנורות של כל הקומות ידלקו בזמן שהוא לוחץ על לחצן אלא משהו נקודתי מבחינת החיסכון והתחקום זה דבר מעורר השתאות אבל הרי סוף סוף יש לנו בעיה עם שבת ואי אפשר אי אפשר בשום פנים ואופן לאותו יהודי שומר שבת להגיע לקומה שלו קומה חמישית כי יש אופל גדול מאוד לעדי החיישנים האלה כלומר אם ינטרלו אותם יש אופל חשה והוא לא יכול להגיע אז אם הוא יכול להגיע איתם לידי סיכום של שבת תהיה תאורה קבועה של נורות קטנות בכל קומה זה דבר טוב ביותר אבל הם לא מוכנים זה נראה להם כבזבוז והם לא מבינים ולא ולא מתחברים עם הדינים שלכאור החלילה בעיניהם הם ארחיים וכל הדברים האלה מה נעשה במקרה כזה הרי בשביל להגיע לביתה הוא צריך אור ואין לו אור ואין לו אור כשר אלא אור שהוא בעצמו גורם להדלקתו נכון שלא נחלה בחיל שבת אבל נחלה באור עצמו ולכן אם לא קיבל את ההסכמת העם אז ידליק נורות קטנות ב על חשבונו עד הקומה שלו שידלקו כל השבת נורות קטנות אם גם לזה מתנגדים למרות שזה על חשבונו הרחק משכן רע אין מקום לגור גם ככה הוא רואה את המטירנות הנוראה שיש שם הוא רואה את עזות הפנים שיש שם בקרב הילדים והרבה הרבה מכשולים והרבה מפגעים אנחנו עם ידיים ולב אוהב ידיים פתוחות ולב אוהב לקרב אחים אבל לא עד כדי כך שהם דבקאים ולא מוכנים להכיר בדברים ודיים שורשיים מקדמת דנה ולא לבוא לקראת שכן שקנה בכסף מלא דירה כמו שהם קנו ולא מבינים את הקשיים שיש לו לכן במקרים כאלה אני אומר אם הגענו לשיא השיאים של א איך קוראים של יא רצון לשתף פעולה הרחק לא לגור מלכתחילה תתענן מי יגור שם מה לעשות? תחפש מקום אחר. אבל לא לא המקום הזה. אני אומר את הדברים האלה הועיל ויש פוסקים מקרב המורה הוראה של זמננו במיוחד הללו שנמצאים בחוץ לארץ והם גרים בבתים גדולים שרובם הם גויים. אבל סוף סוף היהודי הוא שמפעיל את החיישן בגופו. הוא מפעיל את החיישן ואין לו עם מי לדבר. הגויים לא מוכרים לשמוע לשום שינוי. לשום שינוי. גם אם לא יתקין על חשבונו נורות על חשבונו לכל האורך לא מוכנים לשמוע לכל שום שינוי רק את המערכת הזו אז יש מן המורים האומרים שאיך קוראים ילך עם עיניים קצת עצומות זה לא דבר מעשי חמירת סכנתא מאיסורה אי אפשר אדם יכול לתקל אם באמת יעצם עיניים ממש ואם לא יעצם עיניים ממש אז מה כל העניין הזה לכן כלל גדול יהיה נקות בידינו עושה אדם עד הכן שידו מגעת ובדרכי היתר היה ולא התאפשרו דרכי ההיתר אמיתיות ומעשיות אין דרך אחרת אלא עם הימין והשמעילה ועם השמאל וימינה שיחפש לו דירה אחרת מקום אחר ברמה יותר פחוטה מבחינת הדירה ובלבד שלא יצטרך לחלל את השבת כל פעם כל פעם אל נשכח אם הוא עצמו יתרגל לכך וילדיו תרגלו לכך וכולי הזה הולך ופוחד מבחינת הרגש לשמירת השבת. אז לפעמים יש רגע שאומרים הפתרון הוא לא פתרון לחתים מדיין השבת. הפתרון הוא פתרון פרגמטי היכן לגור. זה לפעמים הדרך של ההוראה האמיתית ביותר. רבי חנין גשי אומר הדבר