ליווי האורח, האם חובה וכיצד ניתן לקיים מצוה זו בתנאים של ימינו?

שאל השואל, האם בימינו יש מצווה ללוות את האורח? ואם כן, כיצד, והתשובה, כן, יש מצווה ללוות את האורח ועיקרה מתבטא בכך שיוודא שיש לו כסף, דמנסיעות, צדה לדרך וכן הנחיות. איך לחזור חזרה ולהגיע למקום היעד. אלא שלאחר שאמרנו את השאלה ואת התשובה, נצטרך להסביר את השאלה ולהסביר את התשובה. באמת עלינו לדעת שיש מצווה מן התורה ואהבת רעך כמוך. ורבנו כותב שבכלל המצווה של ואהבת רעך כמוך יש כמה מצוות. חשובות שחכמי ישראל תיקנו תחת המסגרת הזו של בעבת רעך כמוך. בפרק 14 מהלכות אבל הלכה ראשונה כתב רבנו מצוות עשה של דבריהם לבקר חולים ולנחם אבלים ולהוציא אמת ולהכניס הכלה ולוות האורחים ולעסוק בכל צורקי הקבורה לשת על הכתף וללך לפניו לספוד ולחפור ולקבור וכן לשמח החתן והכלה ולסעדם בכל צורקיהם ואלו הם מילות חסדים שבגופו שאין להם שאור אף על פי שכל מצוות אלו מדבריהם הרים בכלל ואהבת רחה כמוך כל הדברים שאתה רוצה שיעשו אותם לך אחרים עשה אותם אתה לאחיך בתורה ומ מצוות והחשבה שאלה היא ביחס ללבוי רבנו יוצא מגדרו בעקבות חז"ל ולמרות שרבנו מתמצא דבריו כאן הוא יצא מגדרו בעקבות חז"ל שכר הלוויה מרובה מן הכל והוא החוק שחקו אברהם אבינו ודרך החסד שנהג בה מאכיל עוברי דרכים ומשקה אותם ומלווה אותם. לכן ליווי האורח אומר רבנו שכרו גדול גדול וזה חוק ודי עוד מאברהם אבינו וגדולה הכנסת אורחים מהקבלת פני שכינה שנאמר ויר בעיני שלושה אנשים וליבויהם יותר מהכנסתם אמרו חכמים כל שאינו מלווה כאילו שופך דמים קופין ללוויה כדרך שכופין לצדקה. אתם רואים מה זה גביע צדקה? מטעם בית דין כופין על בני אדם לתת כספים לצדקה. כך שלוחי בית דין כופין על בני אדם מכניסי אורחים ללוות את אורחיהם. ולא עוד אלא תשמעו ובית דין היו מתקנים שלוחין ללוות אדם העובר מקום מקום. כלומר היו עושים תורנויות או שליחים מיוחדים שהקהילה ממנת אותם שהם אמורים ללוות את האורח ממקום למקום ואם נתעצלו בדבר זה מעלה עליהם הכתוב כאילו שפכו דמים אפילו המלווה את חברו ארבע עמות בעיר יש לו שכר מרובה עכשיו שימו לב כאילו שפחו דמים כי נזכור ונוגע לעגלה ערופה בני המקום אומרים ידינו לא שפחו את הדם הזה. ואמרו חז"ל, לא היה אורח שאנחנו לא פתרנו אותו בלי צדה, בלי ליווי. אז ידיים לא שחו את הדם הזה. ה אם משחררים אורח בלי צדה לדרך, בלי ליווי, אז ה זה בבחינת שפיכת דמים. ואומר רבנו לעוד אלא גם אמרו חז"ל דבר נורא נוראות שיהונתן כשנפרד מדוד המלך לאחר שגילה את אוזנו של דוד שכלה ונחרצה מאת שאול אביו להרוג את דוד ואז בברית ביניהם חולת שדוד יברח ויציל את עצמו אמרו חכמים הם כל הכבוד ליוונתן שבאמת הציל לדוד על ידי זה שהוא בא ואמר לו את המידע האמיתי הזה אבל יונתן עשה שגיעה לא נתן לו צדה לדרך. היה צריך לצייד אותו בצדה לדרך. ואז תוצאה מכך שהוא היה חסר קול, נכנס דוד המלך לנוב עיר הכהנים וביקש מאחי מלך צדה וגם חרב. והיה שם דואג האדומי שאלשין לשאול ואז שאול חמתו בערה בו ובא וגזר מיטה על כל תושבי נוב, כהני נוב ונתן לדואג האדומי את המשימה להרוג אותם. יוצא שהמלשין הזה שהוא היה ראש סנהדרין קטנה דהיינו שדנה בדיני נפשות חותלה עליו במשימה הנוראה להרוג את כהננו נובוב. הרי שלא סתם אומרים שבעדר ליווי אורחים יש שביכו דמים. אם היה יונתן את אה לא נכנס לאיזשהיא טראומה, לחץ, תוצאה מכך שהוא הלך להגיד לו את המידע הזה, אלא היה מחלקה את מעשיו. יודע שעכשיו דוד יצטרך לחפש לו מקלט, היה מצייד אותו בצדה לדרך, אדי היה משלים את המצווה. ועד שלא השלים את המצווה התגלגל הדבר והגיעו לשחות דמים איומה ונוראה. אז באמת הלוויה, ליווי האורח היא דבר מאוד מאוד חשוב. אפילו נקבעו לשיעורים אומר רבנו בכמה הוא שיעור הלוויה שחייב אדם בה הרב לתלמיד עד עיבורה של עיר בא האיש לחברו עד תחום השבת בא התלמיד לרב עד פרסה ומה היה רבו מבק שלוש פרסאות תראו כמה רבותיי דאגו חכמים לקבוע אפילו שיעורים מינימליים של ליווי אורח לנוכח אריכות הדברים הזו של הרמב"ם שאינו רגיל בה. תמוע מאוד שהשולחן ערוך שתק ונפש. וכן הרבה מנחרונים במצווה כל כך חשובה זו. והתשובה לתמיעה זו משום שכבר דרכי משה הרמה בבית יוסף בחושן משפט סימן תכו וכן אשמע על שולחן ערוך חושפט סימן תכו ועוד רבים אמרו שבימינו מצוות ליווי זו כבר לא קיימת. א' נמצאים בתוך יישובים אז הסכנה לא קיימת. ב' בני אדם מוחלים על עניין הליווי וכל מיני הסברים המלמדים זכות למה לא עושים, למה לא מקיימים את המצווה. אבל יש פוסקים שאומרים בבית צדק שכל אלו הם רק צידוקים. המלמדים זכות למה כבר לא מקיימים את מצוות ליווי אורחים וכי בכל דור ודור גם בדורנו שלנו שאנחנו נמצאים לכאורה במקומות מיושבים כן צריך להיות זהיר בליווי אורחים והנה תראו מעשה שהיה לפני מספר שנים הייתי בבית אל כדי להספיד את אה בנו של יוסף כפח מבית אל שהצוררים הרגו אותו וגמרתי את ה את ההספד כיוון שהיו לי עוד מטלות חזרתי אני בצבי דר מבלי שאף אחד טרח ולא חסו אלא בתוך קטרוג מתוך בית החם היו עסוקים ולא שמו לב לכוון אותנו ולומר לנו מה הי הדרך היותר בטוחה ואנחנו שבנו על כבותינו דרך רמה לה וכבר עכשיו זה כבר בן ארבעים דמדומים ואבלו חושך ואני כל הזמן מלבד תפילות לשם ברוך הוא מסתכל האם זו הדרך שממנה באנו או לא בשלב מסוים אני אומר לצביא אני חושב שזה לא הדרך שממנה זה התחלנו בדרך שממנה באנו נראה לי שנכנסנו לרחוב שאיננו רחוב לכן מידית בוא נראה איזה בקטה של חיילים ונשאל כי אסור כאן להסתובב בצורה כזו. באמת מצאנו בקטה של חיילים ושאלנו אותם הם התפרצו ואמרו איך הגעתם לכאן? יש לכם מזל שצרתם ושאלתם אותנו אם הייתם נכנסים תוך דקות אתם הייתם נכנסים לא לא ערי ועושים לכם לינץ' ותזכרו שכבר עשו לינץ' באותו אזור ממש שעושים לינץ' ואז נתנו לנו את הכיוון איך לצאת אז קודם כל גם בימינו שלנו שהכל מיושב עדיין יש מקומות שוודאי ודאי צריכים לכוון אבל זה לא רק זה אני אישית מקיימת מצוות ליווי אורחים בדרך הבאה אם מדובר בנער נערה ילד ילדה אז אני אומר להם קודם כל שואל אותם יש לכם במי נסיעות מספיק יש אתם יש לכם איזשהו מזון בדרך שמה אולי הקבועת שהגאול מקום היעד לאן אתם מגיעים ואפילו אדם וכן אני אחר כך מסביר להם איך להגיע לאוטובוס לתחנה וכן לרדת זו זה הוא הליווי בנסיבות שלנו והוא הכרחי הוא הכרחי ואפילו אדם מבוגר אפילו אדם מבוגר שבא עם רכב תשאל אותו הוא יודע איך לצאת מהואו מקום היעד שלו ותנחה אותו על מנת שלא יתחיל להתבלבל ברחובות יצא מפה יכנס מפה ו אחד אם יש ד אחד סתרי וכל מיני דברים או כל מיני דרכים שיכולות להביא אותו הרחק ממקום היעד שלו מבלי מסים צריך לכוון זוהי מצוות ליבוא ורחים וכך אני עושה אז נכון יש כאלה שאומרים היום בימנו מספיק ארבע עמות וזהו זה מין עלה תאנה שאומרים ארבע עמות נכון אני לא צריך לבוות הרבה יותר אני יוצא עד המדרכה ומראה להם הנהחוב הזה תגיע לקו 68 הנה ישר שמאלה ימינה ואני מכוון אותו את בעל הרכב אל תיגש מכאן כי יש שם סגור מבחינת התנועה תיגש מכאן תעשה מכאן מכוון אותו כדי לתת לו את הכיוון במקום היעד זה הליווי אף על פי שאני הולך מיל אף על פי שאני לא לוקח עד עיבורה של עיר אבל זה הכיוון המתאים וזה הלבוי ולכן לסיכום בוודאי ובודאי שיש מצוות ליבוי אורחים גם בימינו ואין חפש צידוקים כדי להתפתר ממצווה חשובה זו מחוק שחקקו אברהם אבינו. אלא החכם אינ בראשו איך לסיים את הכנסת האורחים בליווי הולם מדריך וסועד במדע ויש צורך בסיעוד כספי או תזונתי או כאמור הדרכתי איך לצאת ולהגיע למקום היעד רבי חני בהגש