האם מותר לכוין המיחם או הפלטה שתפעל במהלך השבת לחימום מים או תבשיל שהונחו עליה כשהיתה כבויה?

תמצית נושאים ורעיונות מרכזיים מתוך הטקסט "הטקסט שהודבק"

המסמך עוסק בשאלה הלכתית הנוגעת לשימוש במים חמים שהתחממו באמצעות שעון שבת עבור הכנת "קפה בוץ" בשבת. הדובר מציג דיון מקיף הסוקר דעות שונות בנושא, תוך התמקדות בשיקולים העקרוניים והמעשיים הנוגעים לאיסורי מלאכה בשבת בעידן המודרני של מכשירי חשמל.

נושא מרכזי: חימום מים בשבת באמצעות שעון שבת עבור צורך חיוני (קפה בוץ)

השאלה המרכזית היא האם מותר לאדם שרגיל לשתות קפה בוץ, וחש צער בשבת כיוון שאין לו מים חמים מספיק מהמחם, להשתמש בשעון שבת על קומקום חשמלי כדי שיחמם מים רותחים עבורו באופן אוטומטי לקראת הבוקר.

עקרונות הלכתיים מרכזיים שעולים בדיון:

• היתר מלאכה הנעשית מאליה בשבת: הדובר פותח בהצגת העיקרון שרבינו (הרמב"ם) פסק שמותר להתחיל מלאכה בערב שבת אף על פי שהיא נגמרת מאליה בשבת, וליהנות ממנה בשבת. הוא מביא דוגמאות כמו השקיית גינה והנחת מוגמר.
• ציטוט: "מותר להתחיל מלאכה בערב שבת אף על פי שהיא נגמרת מאליה בשבת שלא נאסר עלינו אלא לעשות מלאכה בעצמו של יום אבל שתעשה המלאכה מעצמה בשבת מותר לנו להנות במש נעשה בשבת מאליו"
• גזירת חכמים בנוגע לבישול והשהייה על האש בשבת ("שמה יחתה בגחלים"): הדובר מסביר כי למרות שהנחת תבשיל על האש מערב שבת שיתבשל בשבת מותרת עקרונית, חכמים גזרו איסורים שונים מחשש שמא האדם יחתה בגחלים כדי להגביר או לשנות את הבישול בשבת.
• ציטוט: "ויש בדבר זה דרכים שהן אסורים לא מדאורייתא אלא מדרבנן גזרה שמה יחטא בגחלים בשבת"
• ההבדל בין תבשילים למים חמים: הדובר מעלה את השאלה האם גזירה זו חלה גם על חימום מים. הוא מציין שבמים אין את אותן דרגות בישול כמו בתבשיל, ולא מתקלקלים בחימום יתר באותו אופן.
• ציטוט: "אבל במים חמים חם יותר, חם פחות, חוץ מזה שרוצה את הקפה בוץ, מה בכך?"
• השינוי במציאות עם השימוש במכשירי חשמל: נקודה מרכזית בדיון היא הטענה שהגזרות של חכמים בנוגע לתנורים וגחלים אינן בהכרח רלוונטיות באותה מידה למכשירי חשמל, שבהם האש (החימום) קבועה ואין חשש לחתייה.
• ציטוט: "במציאות חיינו אין מקום בכלל לגזור או להכיל יותר נכון את הגזירה ולומר כשגזרו חכמים לא גזרו על מציאות כזו כמו המציאות שלנו עם המציאות של חימומים ובישולים במכשירים חשמליים"
• דעתו של "מורי" (הרב): הדובר מצטט את רבו שאומר כי דיני התנורים והקירות בימינו אינם קיימים, ולכן אין איסור להניח תבשילים על פלטה חשמלית מערב שבת. עם זאת, "מורי" אוסר להניח או להחזיר תבשיל על הפלטה בשבת עצמה מחשש ל"עובדין דחול".
• ציטוט: "ולכן מורי בצורה גורפת וסוחפת אומר דיני הקירות והתנורים בימינו הב כבר כבר לא לא קיימים על זה לא גזרו ולכן מבחינה זו תניח מה שתניח על גבי הפלטה מה שתרצה תעשה זה העיקר העיקרים הוא ביום שבת. זה עיקר העיקרים. מה תניח ביום שבת אם בכלל? ומבחינתו אסור להניח על הפלטה כלום כלום כלום ביום שבת. לקחת אל תחזיר אפילו לדקה אחת."
• היתר חד פעמי עבור צורך חיוני: בהתבסס על גישתו של "מורי" המתירה שימוש במכשירי חשמל באופן אוטומטי, הדובר מביע נטייה להתיר את השימוש בשעון שבת לקומקום עבור קפה בוץ בבוקר שבת, כיוון שמדובר בצורך אישי ובשימוש חד פעמי.
• ציטוט: "בשביל הבוקר להציל את אותו יהודי שרוצה קפה בוץ זה אפשרי לפי מורי זה אפשרי"
• הגישה של "שמירת שבת כהלכתה": הדובר מציג את דעת "שמירת שבת כהלכתה" שמחמירה יותר ואוסרת שימוש במים שהתחממו בשבת על ידי שעון שבת, ומתייחסת לכך כאל חימום חדש בשבת.
• ציטוט: "לכאורה התשובה לשאלה של השואל היא שלילית כפי השמירת שבת כהלחתה"
• היתר במוצאי שבת: למרות החומרה בשבת עצמה, "שמירת שבת כהלכתה" מתירה שימוש במים שהתחממו בשבת באמצעות שעון שבת במוצאי שבת.
• ציטוט: "מותר להשתמש בהם מיד אמצאת השבת"
• התמודדות עם מציאות של זוגות צעירים: הדובר מביא דוגמה של זוגות צעירים שרוצים שהחימום בביתם יפעל בשבת באמצעות שעון שבת, ושואל האם יש מקום לאסור זאת לאור העובדה שאין כפתורים או חשש ישיר למלאכה בשבת עצמה. הוא נוטה להתיר במקרים כאלה.
• ציטוט: "אין מקום לאסור דבר כזה, אין גזרה ש מה יחטא אין שום כלום אין כפתורים לכן בגלל המציאות הזו שנסתי מותניאי להתיר"
• איסור על שימוש חוזר ומחזורים: הדובר מדגיש כי ההיתר הוא רק עבור שימוש חד פעמי במים החמים. אם האדם מתכנן שהקומקום יתחמם שוב ושוב במהלך השבת, או אם הוא מוסיף מים קרים בזמן שהקומקום כבוי, הדבר אסור.
• ציטוט: "אם הוא מתכונן להתחיל לעשות מחזורים מחזורים דהיינו בזמן השעון יכבה נניח בשמונה כי כבר היה לו כפל בוז ועכשיו קוראים נניח הוא רוצה עכשיו בארבע אחרי הצהריים...אז זה אנחנו לא נסכים בטח אם הוא מוסיף מים קרים גם בזמן שזה כבוי לא נסכים לדבר הזה כלל ועיקר"
• הצורך לנקוט אמצעי זהירות: גם כאשר יש מקום להקל, הדובר מדגיש את הצורך בזהירות בשבת, כגון כיסוי כפתורי המכשיר כדי למנוע אפשרות של שינוי הגדרות בטעות.
• ציטוט: "עליו שמה לכתוב זהירות שבת קודש לכסות את הכפתורים לעשות איזה מין מכסה על הכפתור באופן כזה שגם אם ירצה לגוע לא יוכל להשפיע על הכפתור לא לסובב לא לכאן לא לכאן אז במקרה כזה יש מקום להתיר"

מסקנה כללית:

הדיון מציג גישות שונות בנוגע לשאלה של חימום מים בשבת באמצעות שעון שבת. ישנה גישה מחמירה יותר ("שמירת שבת כהלכתה") שאוסרת שימוש במים שהתחממו בשבת עצמה, וישנה גישה מקילה יותר ("מורי") הרואה במציאות של מכשירי חשמל שונה מהגזרות המקוריות ומאפשרת שימוש אוטומטי לצורך חד פעמי, תוך נקיטת אמצעי זהירות. הדובר עצמו נוטה להקל במקרים של צורך חיוני ושימוש חד פעמי, במיוחד לאור השינויים הטכנולוגיים, אך מודע לחומרת העניין ומציג את הדעות השונות