האם מותר להחזיק פסלונים בצורת אדם לצרכי נוי?

אחד מחברנו קיבל פסלון שהוא כביכול אמור להיות צורת משה רבנו ממעשה הדף של אנג'לו. וכפי שאתם רואים אותו הנה בפניכם כ רואים ראשו עם זקנו לפי מה שהוא מדמיין בדמיונו של אנג'לו ואפילו עם שתי קרניים למעלה כי קרן עור פניו אז הוא כבר עשה לו מלמעלה מעל ראשו אבל המאפיין את הפסלון הזה שמי שישים לב ממש כל חיתובי הגוף נמצאים דהיינו אפילו אצבעות חיתובי האצבעות של הידיים והרגליים ממש ככה הוא יושב על כיסא כמובן הכל מחובר וזהו הפסלון והשאלה היא האם מותר לקנות דבר כזה לקבל דבר כזה ולהחזיק דבר כזה או לא ובכן רבנו בהלכה בפרק שלישי מהלכות עבודה זרה הלכה י כותב אסור לעשות צורות לנוי ואף על פי שאינה עבודה זרה שנאמר לא תעשון איתי אלוהי חסב ואלוהי זהב לא תעשון לכם כלומר צורות של כסף ושל זהב שאין לנוי כדי שלא יטעו בהן הטועים וידמו שהם לעבודה. ואין אסור לצור לנוי אלא צורת האדם בלבד. כלומר אסור לצור צורת אדם לנוי. ואיסור זה רבותיי אומר רבנו שהוא איסור תורה. שהרי בספר המצוות א לוין ד' כתב רבנו שהוזהרנו מלעשות צורת האדם מן המתכות והאבנים והעצים בדומיהם ואף על פי שלא נעשת לעובדה וזוהי וזאת הרחקה מלעשות הצורות בכלל כדי שלא יחשבו מה שחושבים ההמונים כלומר עובדי עבודה זרה כלומר זו הרחקה שהתורה הרחיקה לא חכמי ישראל בלבד אלא התורה בכבודה ובעצמה הרחיקה את האדם שאף על פי שהוא עושה צורת אדם לנוי בכל זאת אסור מן התורה לעשות צורת אדם לנו אבל המפרשים שהתעסקו בהלכה הזו אה נחלקו ביניהם בדעותיהם האם דווקא כשצורת האדם היא מושלמת ראש גוף ידיים רגליים לרבות חיתובי האצבעות או אפילו נניח ראש בלבד כפי שהרבה פעמים אנחנו מוצאים מנדרטאות ראש אדם בלבד באמת מורי מפרש בשיטת רבנו שהאיסור הוא רק כשהצורה של האדם היא מושלמת ראש וגוף רגליים ידיים לרבות אצבעות וכן מפרשים את השולחן ערוך השולחן ערוך יורה דעה סימן ק מא סעיף ד כותב אסור לצייר צורת צורות שבמדור שכינה כגון ארבעה פנים בעדה דעדה וכן צורות שרפים ואופנים מלאכי השרת וכן צורת אדם לבדו כל אלו אסור לעשותם אפילו הם לנוי ואם עובד כוכבים עשאם לו אסור לשותם ובשעיף זן כותב מרן, יש מי שאומר שלא אסרו בצורת אדם וודרקון אלא דווקא בצורה שלמה בכל איבריה. אבל צורת ראש או גוף בלא ראש אין בה שום איסור. לא במוצא ולא בעושה. לא במוצאו ולא בעושה. וכן נוהגין. הרמה אומר וכן נוהגין. כלומר שעיקר האיסור שעסרו הוא כשהגוף כולו שלם ראש וגוף ידיים ורגליים לרבות אצבעות ובאמת הרב עובד יוסף חווה דעת חלק ג' בסימן סדן בשאלה אם מותר לקנות לילדים בובות העשויות תבנית אדם בולטת והוא מביא את החילוקי דעות הללו שאמרנו אם האיסור הוא רק הגוף כולו שלם או רק או גם אפילו כשהראש בלבד והכריע שמרן והרמב"ם לא עסרו אלא בצורת אדם מושלמת אף על פי שזה לנוי אלא שהוא סבור שאם עושים בובות לילדים לשם צעצוע זה פחות מנוי ולא על זה עסרה תורה והטיר לקנות בובות אדם לילדים שהם צעצועים כי זה לא נקרא לנוי לכבוד ותפארת כמו אנדרטה כי הרבה פעמים אפילו הילדים משחקים בבובות ויש שהבובות האלה מתגוללות בבוץ וכיוצא בדברים האלה או מושלחות בצורה שאין בה כבוד אז לכן דעתו לצורך שעשועים וצעצועים מותר, אבל לצורך נוי אסור. החנו אשכנזים מחמירים גם בעניין הזה של בובות אדם ופוחסים לבובה איבר מאיבריה או פוחסים את אפה או פוחסים אצבע מאצבעותיה ואז הם משתמשים בזה אבל בלי הפחיסה הזו הם מחמירים ואוסרים בין כך ובין כך אנו שווים לעניין של הצורת אדם המושלמת. כאן כפי שראינו זוהי צורת אדם מושלמת אבל יר מחוברת על מושב. זאת אומרת זה לא אדם עומד אלא מחוברת על מושב. האם בגלל זה יש מקום להתיר או לא? עליבדאמת האנדרטאות שנמצאות ברחובות ובשווקים אצל אומות העולם. ברוך השם לא אצלנו. וחלילה שתחיל לחדור אצלנו. אבל באירופה הם שופעים בזה עד לבלי די, ממש עד לבלי די. אז כל צורת אדם, אפילו מושלמת, היא מחוברת למושב מסוים. ולכן על אלה הרי דיברו. ובאמת רבנו כותב בפרק שלישי מהלכות עבודה זרה, הלכה יא, טבעת שיש עליהם שהוא צורת אדם. אם הייתה צורה פולטת אסור להניחה ומותר לחתום בה ואם הייתה צורה שוקעת מותר להניחה ואסור לחתום בה והנה יוצא שיש לאדם טבעת ועל גבי הטבעת יש צורת אדם מראשו עד מכו רגלו עד קודקודו מושלמת אז היא יר מודבקת בטבעת אבל היא בולטת ובכל זאת אסור וכך גם בצק השולחן ערוך בסימן קמא סעיף ה טבעת שיש עליה חותם שהוא צורת אדם אם הייתה הצורה בולטת אסור להניחה ומתה לחתום בה וכולי יוצא איפה שהפסלון הזה שמה שמתיימר כביכול להיות דמותו של משה רבנו למרות הבורות והנבערות של השתי קרניים שעל הראש שהפך אותו כביכול כמין חיה אנושית מלבד העניין הזה ה זה שהוא נמצא במושב איננו מסלק את האיסור מעליו ואסור להחזיק פיסלון כזה ואסור להחזיק פיסלון כזה כיוון שיש כאן צורת אדם מושלמת מכף רגל עד קודקוד עם אפילו חיתובי האצבעות כאן המקום להעיר שאנג'לו זה הוא אומן שלצערנו הרב יש לו כל מיני פיסלונים ובין היתר מתועבים. בין היתר הוא עשה כביכול דמות מחוטבת של דוד המלך ערום וערייה לרבות האיברים המיניים. אסור ברור על כל ספק להחזיק דבר כזה מלבד האיסור של עבודה זרה אלא התואבה שבדבר העזות פנים ללכת לקחת דמות אדם להציב אותה ברחובות בשווקים. ובמיוחד עוד זה היה אסור גם לכל אדם אם עושים כמו שבאירופה בעוונותינו מרובים פסלונים של נשים ושל גברים מחוטבים עם אברהיהם המיניים הרי מדובר ביבשת שלמרות שכביכול היא אמורה להיות ה אמורה להיות נאורה הרי אלילית וזימתית כאחד בראש כל חוצות מוצאים את האיברים הללו בולטים בכל עבר כל כיוצא בדברים האלה כאן המקום להעיר הערה בתוך הערה שישנם הרבה פעמים אנדרטות כאלה עם א מוצא מים מזרקת מים איברים מיניים כל זה כדי שבני אדם יגיעו ולאותם איברים שכביכול וישתו מים או משהו שוב מדובר כאן במחשבת זימה בתרבות של זימה בתרבות של אליות השם יצילנו ברוך שבחרנו מכל האומות אלא אני חוזר חזרה לדמות של אנג'לו אל הדמות של כביכול שאנג'לו צייר לדוד המלך אז לא מבעיה שאפילו כל אדם לא היה עושה דמות אדם ערום וערייה לרבות האיבר המיני שבו כפי שעשה לדוד המלך לא בעיה שזה זימתי ולא מבעיה שזה איסור אלילי בכל הדבר הזה אלא כשלוקחים רבותיי דמויות ענק דמויות ענק כמו דוד המלך שהם דמויות מקראיות ידועות באלפי שנים בכל הדורות ו מפשיטים אותם כביכול לאיין בני אדם. מלבד הזימה ומלבד התואבה יש בזה ניתוץ. ניתוץ המושגים של אותם דמויות שהם בעיני הבריות מאוד מאוד מקודשות. ולכן על דרכי זו לא אחת מחיתי כשהרבה אנשים קריקטורי מצעירי קריקטורות שרצו למחות נגד פעם מי שהיה נשיא הרצוג אז לקחו את הדמות של דוד המלך של כביכול של אנג'לו שהוא ערום ועריה שמו על זה את ראשו של חיים ארצוב וכתבו המלך הולך ארום וכתבתי להם גם מעט ממה שנותר לכם הדמויות השמאלים שלכם אתם מנצים מה עוד יהיה יחס לנשיא אם אכן כך אתם מראים את הנשיא לפני כולם וכן הלאה על זו הדרך ברור שהדרך הזו אפילו על דרך הביקורת היא פסולה לחלוה יש לו לומר שכאמור יש בזה גם אלילות, גם זימה וגם ניטוץ הדמויות הרוחניות הגדולות ואין לנו ללכת בעקבותיהם וצריך למחות כנגד זה ולבער את הרע מקרבנו רבי חנגש