היש היתר להשתמש בשבת במתקן לשתיית מים קרים (cooler)?

מסמך תדרוך: שימוש בקולר מים בשבת על פי מקורות הלכתיים

תאריך: 26 במאי 2024

מאת: מודל שפה של גוגל

נושא: ניתוח הלכתי של השימוש בקולר מים בשבת, בהתבסס על קטעים מתוך "הטקסט שהודבק".

מקור: קטעים מתוך "הטקסט שהודבק" (להלן: "המקור").

מבוא: מסמך זה מנתח את הסוגיה ההלכתית של שימוש בקולר מים בשבת, כפי שהיא עולה מתוך המקור שסופק. הדיון מתמקד בחשש להפעלת מערכת הקירור החשמלית של הקולר כתוצאה מהשימוש, דבר שעלול להוות איסור "הבערה" או איסורים אחרים הקשורים להפעלת מכשירי חשמל בשבת.

עיקרי הדברים והנושאים המרכזיים:

1. השאלה ההלכתית המרכזית: המקור פותח בשאלה האם מותר להשתמש בקולר מים בשבת, בהתחשב בכך שככל שהמים הקרים מתמעטים, מים לא קרים נכנסים, ושינוי הטמפרטורה גורם לתרמוסטט להפעיל את מערכת הקירור החשמלית.

• "האם הדבר הזה מותר או לא? כיוון שככל שהמים הקרים שהמתקן הזה כבר הסיק לקרב, מתקלים והולכים, אז חודרים מים בלתי קרים ומטבע דברים. ככל שחודרים מים בלתי קרים, אז יש מכשיר שהוא רגיש תרמוסטט שמגיש שהטמפרטורה השתנתה הוא מפעיל מידית את המתקן כדי לקרר את המים החדשים הבלתי קרים ואז השאלה היא כיוון שאדם אשר מפעיל את המתכן לא כל אחד תכף נסביר את דרך ההתנהלות אז גרם שבהפעלתו יפעל הטרמוסטט והתרמוסטטט מפעיל את המערכת הקירור אז שהיא מערכת חשמלית, מערכת שלכאורה קשורה לדין הבערה או לכל מיני ייסורים אחרים שמיחסים להפעלת מערכת חשמלית."

1. השוואה למקרר הביתי: המקור משווה את השימוש בקולר לשימוש במקרר חשמלי רגיל עם תרמוסטט. הוא מציין שמקררים ישנים יותר, ללא תרמוסטט, לא היוו בעיה בשבת, כיוון שהפעלתם הייתה מתוזמנת ולא תלויה בשינויי טמפרטורה כתוצאה מפתיחת הדלת.

• "באמת השימוש בקולר הרגיל ואני אדבר על קולר בלתי רגיל על השימוש של הקולר הרגיל הסטנדרטי הוא כין השימוש לכאורה של הפריג'דרים הנפוצים המקררים הנפוצים כי המקרר הפרימיטיבי שהיה בלי הטרמוסטט היה מקרר אחת למניח שעתיים אחת לארבע שעות ואז פתיחת הד בשגירתה היא לא מעלה ולא מורידה."

1. דעות שונות והפתרון של שעון שבת: המקור מצטט את "שמירת שבת כהלכתה" שמביא דעות שונות בנוגע לפתיחת מקרר חשמלי בשבת. הפתרון המוצע למי שרוצה לצאת ידי כל הדעות הוא לחבר את המקרר לשעון שבת שיפסיק את פעולתו למשך שעות קבועות, ובמהלך שעות אלו יוכל לפתוח את המקרר ללא חשש. פתרון זה תקף גם לגבי קולר עם תרמוסטט.

• "דעות שונות יש בדבר פתיחת המקרר החשמלי הרוצה לצאת ידי כל הדעות יחבר את המקרר לשעון חשמל אשר יפסיק את פעולת המקרר לחלוטין למשך שעות מזומנות ופתח את המקרר רק בשעות אלה ואין שעון. זאת אומרת מי שרוצה כגון שיש לו פריזר עם תרמוסטט, קולר עם תרמוסטט והוא לא רוצה להשתבך בשום דעה, יתכנת את הפריזר שיפעל בשעות מסוימות, יתכן את הקולר ואז הוא רשאי להשתמש."

1. שיטת ההמתנה למנוע פועל: באין שעון שבת, ישנה שיטה המחמירה לפתוח את המקרר או הקולר רק כאשר המנוע פועל. לפי שיטה זו, בפתיחה בזמן שהמנוע כבר פועל, האדם אינו גורם להפעלתו.

• "אולם באין שעון, כלומר אם הפריזר לא מתוכנעת, אם הקולר לא מתוכנת, יש מקידים לפתוח את המקרר רק בזמן שמנועו פועל. כלומר כשאני שומע את המנוע פועל, אז אני פותח. למה? כי בן כך הוא פועל. ועל יד פתיחתי אינני גורם להפעלתו."

1. הדעה המתירה לפתוח בכל עת: קיימת גם דעה המקילה יותר, המתירה לפתוח את המקרר או הקולר גם כאשר המנוע אינו פועל. טעם הדעה הזו הוא שהפעלת המערכת החשמלית כתוצאה מפתיחת הדלת היא "פסיק רישא דלא ניחא ליה" (פעולה בלתי רצויה כתוצאה ישירה ממעשה) או לכל הפחות ספק אם הפתיחה היא זו שגרמה להפעלה ("גרמא").

• "ויש מתירים לפתחו בכל אופן כלומר גם כשהוא לא פועל מתירים לפתוח את האפריזר או במקביל גם תקולר, כלומר, גם בזמן שאין המנוח פועל. ואין הבדל לעניין זה בין מקרר מופעל על ידי מנוע ובין מקרר שיגה. עכשיו, למה יש כאלה שמתירים א להשתמש בפריזר, לפתוח אותו גם בזמן שאין אה איך קוראים גם כשהמנוע לא פועל? כיוון שלדעת ם כל המערכת הזו היא אסורה רק מדרבנן ונכון שזה עלול להיות פסיק רשע אבל זה לא פסיק רשת כי אני לא יודע אם בדיוק הפתיחה שלי ההפעלה שלי היא אשר תפעיל את המערכת כי הרי זה מצטבר עד לטמפרטורה מסוימת אז יכול להיות שחבר איש קדם לי הוא לא זה עדיין לא הגיע לדרגה הזאת אני כן אגיע לזה עדיין זה ספק הואיל וזה ספק ב רבנן אי אפשר לבוא להגיד שזה פסיק רשע..."

1. הבדל בין קולר ביתי לציבורי והחמרה בקולר ציבורי: המקור מציין כי למרות שהדין העקרוני של שימוש בקולר דומה לשימוש במקרר, ישנה נטייה להחמיר יותר בשימוש בקולר ציבורי. הסיבה לכך היא שבמקום ציבורי השימוש תדיר יותר על ידי אנשים רבים, ולכן גדל הסיכוי להגיע למצב שהתרמוסטט יופעל כתוצאה ישירה מהשימוש.

• "אלא שאנחנו מרגישים יותר בקולר ציבורי יותר מפריזדר ביתי את הסיכון של ההפעלה ובמיוחד גחמים זה שותה זה שותה זה שוטה אז זה קרוב להגיע קרוב להגיע לכישלון ואם זה קרוב להגיע לכישלון אז יש נטייה בקולר להחמיר יותר מהפריזר בגלל שכאמור במקום ציבורי במשב השיחות לכסול גדולה יותר."

1. המלצה לקולרים ציבוריים מיוחדים: לאור החששות בשימוש בקולרים ציבוריים רגילים, המקור ממליץ שבמקומות ציבוריים עם דרישה גבוהה למים קרים, יש להשתמש בקולרים של מכון "צומת" או מכונים דומים, המופעלים על ידי "גרמות" (פעולות עקיפות) ומערכות מרובות, כך שהפעלת הקירור אינה תלויה באופן ישיר בלחיצת המשתמש האחרון.

• "ולכן העצה היעוצה בשימוש של כולב זה לפחות לפחות מקום ציבורי כיוון שאין יכולים לעמוד גזרה שאין הציבור יכול לעמוד בהחם בתנאים קשים בבני אדם נשקים בכל זאת למים קרים להשתמש בקולר של מכון צומת או מכון להלכה בטכנולוגיה שהם מופעלים על ידי גרמות, על ידי ריבוי של מערכות כדי שאף פעם אפילו גם האחרון שבחבורה אברו האחרון שבחבורה שממש כשהוא לוחץ כבר מפעיל את הטרמוסטט זה בנוי בצורה כזו שההפעלה היא דבלית היא כפולה שאז ישיר אלא עולם זה גרמה והעיל זה לעולם גרמה אז זה נותן לנו עוד טווח של היתר..."

1. הצעה לשיפור השימוש בקולרים (לא קשור לשבת): באופן כללי, המקור מעלה הצעה להתקין כוסות חד פעמיות ליד הקולרים במקומות ציבוריים, על מנת לשמור על כבוד האדם וההיגיינה, ולא רק בהקשר של שבת.

• "בדרך בני אדם היה מן הראוי אולי להתקין כוסות חד פעמיות ליד כולר, ללחוץ כדי לקחת מים מן הכולר ולשתות ולזרוק את ה*** פעמי. זה מייקר, אבל זה שומר על כבוד האדם, על צלם אלוהים שבא אדם. וזה לא דווקא לשבת אלא בכלל בשימוש של כל יום."

מסקנות:

השימוש בקולר מים בשבת מעורר שאלות הלכתיות דומות לאלו של שימוש במקרר חשמלי עם תרמוסטט. קיימות מספר גישות הלכתיות בנושא:

• הגישה המחמירה ביותר: להימנע משימוש בקולר אלא אם הוא מחובר לשעון שבת.
• גישה מחמירה פחות: להשתמש בקולר רק כאשר המנוע פועל.
• גישה מקילה: להתיר שימוש בקולר גם כאשר המנוע אינו פועל, מכיוון שהפעלת המערכת החשמלית נחשבת ל"גרמא" או "פסיק רישא דלא ניחא ליה" שהותרו על ידי חלק מהפוסקים, במיוחד כאשר האיסור הוא מדרבנן.

במקרה של קולרים ציבוריים, ישנה נטייה להחמיר יותר בשל השימוש התדיר. הפתרון המומלץ למקומות ציבוריים עם צורך גבוה במים קרים הוא שימוש בקולרים הפועלים במנגנון של "גרמא", המפחית את החשש להפעלה ישירה של מערכת הקירור על ידי המשתמש.

יש לציין כי המקור מתמקד בדעות שונות בנושא ואינו פוסק הלכה באופן חד משמעי. יש להתייעץ עם רב מוסמך לצורך הכרעה הלכתית מעשית