שיטות שונות בנקטם ראשו של הלולב

א כתב רבנו בפרק שמיני מהכות שופר וסוכה ולב הלכה ג והלכה ד' לולב שנקתם ראשו פסול נסדק אם נתרחקו שנידקו זה מזה עד שיראו כשניים פסול היה עקום לפניו שהרי שדרוגב בעל חתורת פסול היה עקום לאחריו כשר שזוהי ברייתו נעקם לאחד משני צדדיו פסול נפרדו עליו זה מזה ולא נתדלדלו קעלי החריות כשר נפרצו והוא שהתדלדלו משדרו של עולב קעלי אחריות פסול הרבה דינים נאמרו בלולב אבל אחד הבולטים בהם לעולב שנקטם ראשו פסול. ואחר כך יש לנו עוד בהמשך בריאת עלים שלו. כך הוא כשהם גדלים גדלים שניים שניים ודבוקים מגבו וגב כל שני עלין הדבוקים הוא הנקרא תאומת. נחלקה תיואמת פסול. כלומר הגב המחבר בין כל שני עלים אם היא נחלקה פסול היו עליו אחד אחת מתחילת ברייתו ולא היה להם תאומת פסול לא היו עליו זה על גבי זה כדרך כל הלולין אלא זה תחת זה אם ראש זה מגיע לעיקר של מעלה ממנו שנמצא כל שדרו של עולם חוסב עליו כשר ואם אין ראשו של זה מגיע לצד עיקרו של זה פסול אבל מה שמעניין אותנו מתוך שלל ה דינים האלה זה שהלולב אמרנו נקתם ראשו פסול ודבר שני נחלקה תיומת פסול בעוד שאנחנו מוצאים אצל הדס בהלכה ה הדס שנקטם ראשו כשר ולפי רבנו כל השלושה לאו דווקא אחד אם נקטמור ראש השם כשר יתרה מזו נשרו רוב עליו אם נשתירו שלושה עלים בקן אחד כשר ואנחנו מוצאים כיוצא בדבר אצל ערבה ערבה שנקתם ראשה כשרה ועוד שאצל אתרוג אנחנו מוצאים אתרוג שנקב אז אמרנו חסר כלשהוא פסול זאת אומרת האתרוג מוגדר בצורה הברורה ביותר שאם יש בו חסרון כלשהו פוסל וכבר אמרנו אתמול אם נניח תולעת התחילה רק חרסם חרסום קטן או עם ה או עם הקוץ גרם לאיזשהי חתיכה קטנה להתעלש משם מהאתרוג הוא פוסל בחסרון כל שהוא פוסל בהדס ובערבה דבר פשוט שחסרונו לא פוסל והראיה שנקתם ראשו כשר נקתם ראש כשר נשרו רוב עלים כשר אז זה דבר ברור אתרוג החסרון בו פוסל במשהו ערבה והדס החסרון בהם לא פוסל מה בנוגע ללולב מצאנו שאם נקתם ראשו פסול נחלקה תאומת פסול האם יש גדר של חסרון בלולב או לא אומר מורי בערה ה כן הוא בכל ביד מוסב על העלה ודברי רבנו ברורים כי גב כל עלה נקרא תיומת ובדף לא עמוד א' איתה בער פפה נחלקה תיומת מהו תשמע דאמר רבי יהושע בן לוי נטלה התאומת פסול מי לו הוא הדין נחלקה לא נטלה שנה דה חסר לה כלומר בגמרא מסבירים שאם הגב של שני העלים המחוברים ניטל זה גדר של חסרון אקדע אמר רבי יושע בן לוי נחלקה התיומת נעשה כמיש נטלה תיומת ופסולה כלומר רבי יהושע בן לוי מחמיר לא רק אם נעקרה התיומת הגב נעקר אלא אפילו נחלקה התיומת מחמירים ורואים את זה כאילו התיומת נטלה משם ורואים בזה גדר של חסרון ומכאן אומר מורי נבין שיש גדר של חסרון בלולב ואז הוא חידש חידוש עצום לאור כל הדברים האלה הוא חידש חידוש עצום שפעם אחת הביאו לו לו לפני הסבא שלו ומצאו בתוך השדרה חור שחררו דבורים שהדברים עשו בו חור בשדרה והסבא מדד מן החור עד למעלה אם היה בזה שיעור הכשיר אם אין בזה שיעור הוא פוסל מדין חסרון והראיה שהגמרא אומרת שאם נטלה יומת אז הוא פסול מדין חסרון ואפילו נחלקת יומת רואים בזה כאילו נטלה יומת ופסול מדין חסרון לכן אומר מורי לאור הדברים האלה הלולב דינו כמו אתרוג שאם הוא חסר במשהו הוא פוסל ואם כן מה זה נקתם ראשו שללולב שהוא פוסל אומר מורי אם הכוונה לראש של הלולב דהיינו ממש קצה העלים הם לפעמים ממש דבוקים זה בזה אם שם נקתם זה גדר של חסרון אין חידוש בכך שזה פסול כי חסרון בלולב פוסל בכלשהו כמו באתרוג אלא הוא אומר שיש מה שנקרא מעל העלה האמצעי לא בכולם יש פעמים שמזדכר כמין כסם דקיק מזדכם אל על זה אם נעקר זה לא מדין חסרון אבל מדין חוסר הדר וזה פוסל עכשיו לעומת זאת רבותיי נאמר בשולחן ערוך סימן תרמ נקתם ראשו של מה שלולב דהיינו שנקתמו רוב העלין העליונים פסול מה שמע אם העלה האמצעי נקתם ראשו כשר לפי מרן הרמה מזדהק והוא מרגע ואם נקתם מעלה העליון האמצעי שעל השדרה פסול ועדיין הוא לא מדבר על הקסם הדקי כזה המזדכר אלא ראש העליה האמצעי אם נקתם אומר הרמה בניגוד למרן אני פוסל אבל גם אז הרמה מתחשב בדעת מרן לכולה ואומר ודווקא דאקה אחר שיש לו לעולם לב אחר אבל אילקע אחר מברכים עליו למרות שנקטא מעלה האמצעי כל עוד לא נקתמו ראש רוב העלין העליונים עדיין הוא כשר הבדל ופער עצום בין שיטת רבנו ובין שיטת השולחן ערוך אפילו על הרמה שבה הרב יוסף בחזון עובדיה בסימן רצו רצז ע על הלכות סוכה ולא לו אז הוא מביא דעות מדעות שונות מה זה נקתם ראשו אבל בין היתר הוא מביא שרשרת של פוסקים שאומרים שאם הראש של הקוץ האמצעי הקוצני החלק היבש נקטם זה אינו פוסל כי זה דרך בריאתו כך הוא אומר כל זה רבותיי הליבדה שלחן ערוך בניגוד למה לרבנו לרבנו כל חסרון פוסל בלולב לסיכום עלינו להתבונן בלולב מן הראוי לקחת לולב בלי הקסם הזה המשתרב למעלה אלא שהוא סגור למעלה זה הדבר הכי בטוח אבל אם היה ונקטם פסול היה וראש האלה האמצעי מסיבה זו אחרת נקתם פסול אפילו מדין חסרון יתרה מזו אם העלים האמצעיים לא משנה היכן בתוך השיעור של ארבעה בתוך השיעור של ארבעה טבחים אם העלה האמצעי העלים הגב שלהם נחלקה תיומת לפי רבנו פוסל מדין חסרון אצלהם עד שיהיו רובע עלים וברוב כל עלה וברוב כל עלה זאת אומרת הם מקלים מאוד מאוד ואצנו פי רבנו מחמירים מאוד מאוד רבי חניה באנגש רבו אמן