ע"פ הכלל "עושה אדם דין לעצמו", אם אדם יודע שאדם אחר גזל ממנו, מותר לו להיכנס לביתו ולהחזיר לעצמו את הגזילה, גם בלי משפט. השאלה היא, האם הוא חייב לעשות זאת בגלוי ובכוח, או שהוא רשאי לעשות זאת גם בדרכי מרמה? למשל, אם אדם יודע שאדם אחר גזל ממנו, האם מותר לו לרמות אותו במקח וממכר על - מנת להחזיר לעצמו את הסכום שנגזל? אם התשובה היא "מותר" - איך זה מסתדר עם דברי מלבי"ם על הפסוק "אבן ואבן איפה ואיפה - תועבת ה' גם שניהם" (משלי כ
10)? ואם התשובה היא "אסור" - איך זה מסתדר עם דברי יעקב ללבן, ע"פ חז"ל: "אם רמאי הוא - אחיו אני ברמאות"?

לפני כשנתיים אשתי השתתפה בפרויקט פר"ח המעניק מילגה תמורת שעות חונכות עם ילד (חובה להגיע למספר מסוים של שעות). במהלך השנה היא דיווחה על שעות שהיא לא ביצעה (היא לא זוכרת כמה). סכום המלגה הוא 4500 שקל תמורת 120 שעות. מה עלינו לעשות במקרה זה?

בס"ד לרב שלום זה מעט ארוך, מקרה קשה, להלן הפירוט. בגין ליקוי בניה בבתי החדש שקניתי, פניתי טלפונית למשרד עו"ד דתי לקבלת יעוץ. לטלפון ענה עו"ד מספר 1 המציג עצמו כחרדי שטען כי אינו מטפל ויעביר הודעה למספר 2 שותפו שהינו חילוני. תוך כדי שיחה טלפונית זו טענתי כי אם אהיה מרוצה באמתחתי תביעה נוספת בגין נזקי גוף, לאחר כמה דקות השיחה הסתיימה וכך לא נפגשתי וראיתיו מעולם עד לבית המשפט. למחרת התקשר מספר 2 ונקבעה פגישה חינם כמתחייב לעיון בחומר. בפגישה הושאר החומר לעיון נוסף על תנאי של ביצוע העבודה על בסיס שני סעיפים בלבד והם ייצוג התביעה בבית המשפט והתמורה רק באחוזים בהצהירי כי אין באפשרותי לשלם.

נניח שהיה רצח, ומישהו נתפס ונמצא אשם ברצח על - פי דין תורה (בעדים והתראה). כעת בא מישהו אחר, ואומר שלמעשה הוא זה שביצע את הרצח, ולא הנאשם הראשון. ידוע שאין מוציאים אדם להורג ע"פ הודאת עצמו; השאלה היא, האם ניתן להשתמש בהודאה זו, כדי לפטור אדם אחר מאשמה? או שהעדות בטלה לגמרי?

שלום! ברצוני לדעת האם מותר לי לצפות בסרט צרוב שלא אני צרבתי ולא אני ביקשתי שיצרבו לי אותו אלא במקרה הביאו לי אותו. זה לא סרט שנמצא בקולנוע ולא היה שום סיכוי שבעולם שאקנה סרט זה או אשלם בשבילו, הוא במקרה הגיע אלי! ואם אני לא אראה אותו בצריבה אני לא אנסה בכלל לראותו בדרך אחרת כי אין לי ממש עניין רב בו!

קיבלתי מעבודתי פלאפון שחסום לשיחות יוצאות וגלישה באינטרנט, והשיחות הפנימיות פטורות מתשלום. במסירת הטלפון לא הוגדר דבר. לפני כשלושה שבועות החתימו על טופס שמחייב אותי לשלם על שימוש מעבר לסכום מסוים. עכשיו מבקשים ממני לשלם על השימוש בפלאפון על התקופה שקדמה להחתמה.
1. כאשר לא הוגדר דבר אחר האם ניתן להסיק שמה שלא נחסם ניתן לשימוש? (SMS)
2. האם ההחתמה אינה מהווה גילוי דעת שעד עתה לא הוגבל השימוש בטלפון? במידה שהתשובה לשאלות הקודמות שלילית -
3. מי אמור לשלם על SMS שנשלח לצורכי עבודה?

שלום לרב
1. האם מותר לשתף פעולה עם חברה שחשודה בשחיתות?
2. אם נודע לי על שחיתות מסוימת בעמותה תורנית, האם מותר לי להעביר את החומר למשטרה? ייתכן ופרסום הדבר יגרום לחילול ה'.
3. האם מותר להזהיר את הציבור מפני עמותה שחשודה בשחיתות לבל יתרמו לה? בברכה ותודה יחיאל כולל 'כפר הרא"ה'

שלום וברכה
רציתי לדעת האם שימוש ב"טסטר" המוצב בחנות (לרוב חנויות קוסמטיקה), על אף שאין בדעתי כלל ועיקר לקנות את המוצר, נחשב כגזל?
תודה רבה וחודש טוב

ילמדנו רבנו מהי כוונת התורה בקניין חזקה? והאם שיטה זו תקפה גם על השתלטות על אזור מסוים בחצר של מוסד תורני? המדובר בבית מדרש שב"ה פתוח לשיעורי תורה ע"י מגידי שיעורים לסוגי לומדים בגילאים שונים מבוקר ועד לילה. חלקם של הלומדים מגיעים עם רכבם ומחנים אותו במקום פנוי ברחבת בית המדרש. אחד מהם המגיע לשיעור מסוים נוהג באופן קבע להחנות את רכבו במקום מוצל באותה רחבה שאינה כוללת סימוני חניה לרכב. טענתו היא שמקום זה הוא שלו מכח חזקה ולכן תובע מאחרים לפנותו כאשר הוא מגיע לבית המדרש. האם הצדק עימו? בברכת התורה

בשבוע שעבר החניתי את הרכב במגרש חניה באזור התחנה המרכזית בתל אביב. בכניסה למגרש היתה בוטקה ריקה מאדם, סביב החלונות היו לבנים ומעליה ובצדדיה גם פחי סיד גדולים. אף עובד לא היה בפנים. כמו כן, אפילו כסא לא ראיתי בתוך הבוטקה. כלומר חשבתי שהמקום ממש נטוש. היו בו רק מספר מכוניות זעום -