שלום לכבוד הרב,
שאלתי היא, האם כשאני אוכל פחות מכזית לחם בסעודה, אך בנוסף אכלתי גם מאכלים אחרים בכמות די גדולה, האם אני צריך לברך ברכת המזון? או שעליי לברך ברכה אחרונה נפרדת לכל מאכל אחר שאכלתי בסעודה, ולא לברך ברכה אחרונה על הלחם כלל (כי אין בו שיעור כזית)? כמו כן, כמה זה בדיוק שיעור כזית בלחם? בכבוד רב, השואל.
בס"ד שלום לכבוד הרב,
מידי פעם אני נתקל באנשים שנוטלים ידיהם לסעודה באופן שונה ולא כמו שאני רגיל (3 פעמים על כל יד תחילה בימין) אלא נוטלים פעם אחת על יד ימין ופעם אחת על יד שמאל. האם הרב יכול לומר לי משהו על מנהג זה??
שלום הרב.
מוזר לי איך את 7 הברכות לא מברכים החתן והכלה - שהרי רק הם אלו שחייבים בברכות אלו ואחרים שמברכים - לא מחויבים בברכות אלו, ולא יכולים להוציאם ידי חובת הברכות.
ב. אפילו אם נאמר שהמברכים מהקהל גם חייבים בברכה זו ולכן מוציאים - אם כן, יהיו חייבים לשתות מהיין בסוף הברכות או לכל הפחות יהיה אסור עליהם לדבר בין כל הברכות?
בתודה מראש
במשנה תורה - ספר אהבה - הלכות ברכות פרק ח הלכה יב נאמר: "שכח והכניס אוכלין לתוך פיו בלא ברכה -- אם היו משקין -- בולען, ומברך בסוף." שאלתי לכבוד הרב היא מה בדיוק צריך לברך בסוף ע"פ הרמב"ם והאם נכון שיש לברך שהכל ונפשות לאחר ששתה כבר ויאנו שותה עוד.
תודה
שלום לכבוד הרב יין מתוק שאני שותה בתוך הסעודה במשך השבוע לא בשבת, מה ברכתו?
תודה רבה
לכבוד הרה"ג רצון ערוסי שליט"א לפי מנהג תימן מה האופן בו צריך אדם ליטול את ידיו ( צורת הידיים וכן מספר הנטילות לכל יד )? כמו"כ האם יש הבדל אם נוטל ידיו בעצמו או ע"י שמש ?
שלום לכבוד הרב
רציתי לדעת אך לנטול ידיים בבוקר ואחרי השירותים לדעת רבינו?
תודה מראש
1) ישנם מאכלים, דוגמת פיצה, שלא ברור מה צריכה להיות ברכתם. הבנתי שהדעות חלוקות בין הפוסקים השונים, אך אני רוצה ללמוד מה הסיבה לכך שטוענים שיש לברך "המוציא" במקרים בהם ישנו בצק במזון, אך יש כמה חומרים אחרים?
2) מה הם הקריטריונים לברך "המוציא" ומה הם הקריטריונים לברך "מזונות" על כל מאכל?
האם מותר לקדש על יין מתוק מטבעו שלכאורה הוא פסול לקרבנות?
שאלתי בפרט לגבי יין "ענבי ירושלים" ששמעתי שהוא כשר לדעת הרמב"ם. ועוד איזה יינות במחיר סביר (לאפוקי גולן וכדומה) הם כשרים קידוש?
ולעניין חומרי שימור - למה הם לא בטלים ביין מאחר שאינם משפיעים על טעם ונוספו רק אחרי התסיסה (ולא השפיעו ע"ז)?