גריסה
שלום לכבוד הרה"ג מארי ערוסי שליט"א האם מותר לגרוס במגרסת נייר דפי קודש (כגון עלוני שבת) או שתקנתם רק בגניזה?
בתודה ובברכה אופיר
שלום לכבוד הרה"ג מארי ערוסי שליט"א האם מותר לגרוס במגרסת נייר דפי קודש (כגון עלוני שבת) או שתקנתם רק בגניזה?
בתודה ובברכה אופיר
בס"ד שלום לכבוד הרה"ג ר' רצון ערוסי האם מותר לשרוף כתבים שכתבתי ובהם פסוקים מהתנ"ך ושמות כמו ' הרחמן, אלוקים, הגדול, הגבור, והנורא, וכדומה.
לק"י לכבוד הרב רצון שליט"א, אם שלחתי את תפילין של ראש לתיקון, אך תפילין של יד נשארו אצלי, האם בתפילת שחרית אניח רק את תפילין של יד שלי, או שמא עדיף לקחת מחברי תפילין (גם יד גם ראש), יורינו רבינו.
לק"י לכבוד הרב שלום וברכה! אני עובדת בבי"ס יסודי חילוני. לעיתים יוצא לי לראות ילדים שכותבים במחברת את שם ה' כפי שכתוב בחומש/סידור (דהיינו שם ההויה). האם מותר לי למחוק להם ולתקן ולכתוב את האות ה' בלבד (הם יודעים שהכוונה היא לה')? האם עלי לומר להם למחוק בעצמם ולתקן? או שבאופן כללי אסור למחוק את שם ההויה? - ישנו חשש גדול שמחברות בסוף השנה לא יגיעו לגניזה אלא לפח.
תודה רבה מאוד לרב!
בינ"ו. שלום לכבוד הרב.
האם מותר לכתוב אלוהים (גם במחשב וגם על דף) ולומר אלהים?
תודה.
לק"י לכבוד הרה"ג רצון ערוסי שליט"א.
א. אדם שהוציא בטעות תפילין של ראש, לפי מארי צריך להניחם תחילה ואח"כ שליד. איזו ברכה הוא מברך על שלראש, "להניח" או "על מצות"? והאם מברך אח"כ גם על שליד?
ב. בישוב מסויים נוהגים כשרוצים לזרוע תאנה, מכניסים לתוך התאנה גרעין חיטה שתזרז את גידול התאנה, ולאחר כמה זמן החיטה נרקבת. האם יש בזה איסור כלאיים?
ג. שמעתי אומרים כי לדעת מארי אין איסור (או שזה לא איסור חמור) לנגוע בפנויה. (כגון ללחוץ לה יד..). האם אמת הדבר?
ד. אדם שעלה לתורה בביהכנ"ס והתנדב בכך וכך, ואח"כ רוצה את הנדבה לתת לביהכנ"ס אחר האם מותר הדבר? בברכה
שלום לכבוד הרב
לגבי ציצית קטן על הגופיה אני לא לובש ציצית בגלל שאני ביום יום נכנס למקומות לא נקיים ולכן אני לא לובש ציצית האם דעת רבינו חובה ללבוש ציצית קטן כל היום?
תודה רבה
לק"י לכבוד מו"ר הרב רצון ערוסי הי"ו.
1. כמי שמברר מזה שנים רבות מנהגי תימן העתיקים ושואף להחזיר עטרה ליושנה (בהשתדלות שלא לעבור על "ואהבת לרעך כמוך") בהלכה למעשה עפ"י רבנו ומנהגי תימן העתיקים. שמעתי על מנהג קצת "תמוה" בבית כנסת מסויים, שמניחים תפילין לפני עטיפת הטלית, ולפי שיטתם תשמישי קדושה תדיר ולפני תשמישי מצוה. אבל קשה לפי שיטתם. האם זאת שיטת רבנו הרמב"ם? האם כך נהגו מארי הישיש ומארי אביץ' ומארי רצון צארום זלה"ה? אני אישית לא ראיתי (או לא שמתי לב) שכך נוהגים זקנים שנהגו כרבנו? מה דעת הרב? כיצד יסביר שיטה מעניינת זו?