כבר כמה שנים מתפללים ועד היום תמיד אמרנו תיקון הטל/גשם כשס"ת היה עדיין בחוץ, כמנהג חלק מחברי המתפללים.
נושא עלה באסיפת מתפללים אחרונה.
יש שטענו, אולי מדובר בביזוי ס"ת.
אשמח לדעת כיצד עלינו לנהוג בעניין זה.
האם יש עניין הלכתי או שזה מנהג בלבד?
 

מהו להטיל תכלת החילון בציצית בימנו לפי הרמבם

  ציבור שמניחים תפילין לפני הזמן. האים רשאים לברך לאחר העמידה כשהתפילין עליהם.

אפשר להניח זוגות תפילין רש״׳ ור״ת בפעם אחת אם אני רוצה למחמיר עצמי?

מדוע מנהג תימן שלא לכתוב וא"ו קטיעא בפרשת פנחס ב"בריתי שלום"?
הלא זה דינא דגמרא במסכת קידושין סו "אמר רב נחמן ואו דשלום קטיעא היא"?

האם מותר לפי ההלכה להתפלל כשהטלית פתוחה לגמרי, כך שהאדם מתעטף רק חצי הפתילים 2  מכל צד?

לכבוד הרה"ג רצון ערוסי שלום!

1) כתוב בגמ' שבת דף יד. " תנא אף ידים הבאות מחמת ספר פוסלות את התרומה משום דרבי פרנך דא"ר פרנך האוחז ספר תורה ערום נקבר ערום... אלא אימא ערום בלא אותה מצווה" ומפרש רש"י: ספר תורה ערום- אלא ע"י מטפחת" אם כן כיצד אנו התימנים מגביהים את ספר התורה ללא מטפחת?

2) מדוע איננו שמים תכלת בציצית הרי רבנו פסק ששמים תכלת?

3) האם הד'ב פוגם בכנף הטלית? ואם לא מדוע?

4) האם יש הידור בטלית קטן מצמר?

מה נחשב להפסק שמחייב לברך שנית ״להתעטף בציצית..״? (לדוגמה מי שנצרך לנקביו וכדו׳)
האם כשאני עולה שליח ציבור במנחה או ערבית צריך לברך על הטלית?

ולגבי סת"ם שנכתבו בקולמוס כאלה - האם מותר לברך עליהם?