שלום כבוד הרב,
מדוע זכו שתי הפרשיות 'שמע' 'והיה עם שמוע' להיכתב במזוזה? האם יש מקור לבחירה הזו?
תודה רבה

שלום עליך הרב רצון ערוסי לגביי הנטילה של הבוקר אחר השכמה צריך לברך ואחר כך ליטול לפי רבינו?
2) שנוטלים צריך רביעית כל יד?
3) לכגבי תפילין מניחים של יד כולל האצבע ואחר כך של ראש לפי רבינו?
תודה ושבת שלום

לרב שלום 1האם מותר לחתוך חוטי ציצית במספריים רגילות או בסכין? 2 האם יש ספר להלכות שבת ע"פ הרמב"ם עם פירושים? 3אדם שאיחר לתפילת שחרית ועבר הזמן מה יתפלל?

שלום כבוד הרב,
אם אדם נכנס לבית שכור ויש שם מזוזה שנראית על פניו כשרה (בית חדש יחסית, ובפנים הקלף מנוילן) - האם יש צורך לבדקה? ההנחה היא שאי - אפשר לדעת מי כתב את הקלף. שנית, כאשר אדם יוצא מדירה שכורה וקיים סיכוי מסוים כי גוי יכנס במקומו - האם עליו להסיר מזוזות שהוא הוסיף בעצמו (כלומר לא היו שם קודם), או שעליו להשאירם. בברכה ותודה מראש, מבין המצרים נצא תומר

שלום לכבוד הרב,

לרב שלום בהיכל בית הכנסת גדול מתקיימים שני מנינים 1 מה עושים לגבי ספר תורה כשאחד מהם בי"ח ושני בהוצאת ספר תורה 2 וכשאחד מהם סיים את התפילה והשני באמצע קריאת התורה ואסור לעזוב באמצע הקריאה שנאמר "ועוזבי ה יכלו" 3 האם מחזיקי מפתחות עם פסוקים וספרי תהילים וכן תכשיטים עם שם ה נידונים כקמע ?4 אם יוכל הרב לצטט איזשהו מאמר מתורת רבינו לגבי איסור שימוש בקמעות ושם ה? ושלום רב יהא מן שמיא עליכון

שלום לרב, בני בן 3 והציצית הכי קטנה ארוכה לו מאוד וכמעט מגיעה לנעליו. האם מותר לגזור קצת מהציצית בשביל הנוחות לשימוש בה עבורו.
תודה.

שלום לרב
מי שנתחלפו לו רצועות הראש המשתלשלות. הימני לקח לצד שמאל והשמאל לימין. האם צריך להניח שוב?
תודה רבה.

בספר התורה שלנו יש את סימני הטעמים ע"י נקב קטן שעושים בספרי עדות תימן באות ר היה הסימון של הטעם במקום שצריך להיות הרגל השמאלית של האות ה' כך שהאות ר עם נקודה בתוכה דומה לאות ה... האם דבר זה פוסל את ס"תף כדין נקב או דיו שנפל באותו מקום?

לק"י יא סיון התשעב בשכג לכבוד הרב רצון ערוסי יצ"ו, שלום רב נסתפקתי בדעת רבנו הרמב"ם, לגבי שני נתונים מרכזיים בחידוש התכלת בימינו:
א. לכאורה מפשט לשון רבנו משמע שאין צורך בחילזון לצורך צביעת תכלת שלציצית, אלא הקריטריון החיד הוא שהצביעה תהיה "צביעה ידועה שעומדת ביופיה ולא תשתנה" וחזר על תנאי זה בהלכה
ד. ואילו את החילזון רבנו מזכיר כבדרך אגב. האם כך דעת רבנו?