שלום לכת"ר
האם סיכה כשתיה לפי הרמב"ם היא בכל מקום? האם לפי זאת, יהיה אסור למשוח עצמו בשמן של איסור (כגון, שומן בעל חי לא כשר לאכילה)?
א. בהלכות מעשרות (יג, טז) לגבי שמן ערב... כתב שסיכה כשתיה בכל מקום!
ב. א"כ מה הרבותא להרמב"ם בכך שהמשנה אמרה שסיכה כשתיה (דווקא) ביום הכיפורים?
תודה ובברכת
אתה שלום וגו'

לכבוד הרב שלום,
עפ"י פסיקת הרמב"ם בימי חודש ניסן- ממשיכים באמירת התחנון כרגיל,
והרי במסכת סופרים כתוב במפורש שאין אומרים תחינות בימי ניסן.

בתודה, אלעד.

שלום, לאחרונה למדתי את מילות ההגיון לרמב"ם בתרגומו של הגר"י קאפח. במהלך הלימוד עלו לי כמה שאלות. רציתי לשאול את מר מה מהן טעויותיי שלי, מה מהן משל המדפיס ואם יש מהן גם בבחינת שגגה היוצאת מפי השליט. א- שער ג, עמ' מג, הרב קאפח תירגם כלשון הקדמונים [מלבד אחיטוב]: 'הדברים', המקור: 'אלכלם', למה לא תורגם 'המילים' שהרי כך תירגם בכל הפרק וכן בצורת היחיד בסמוך? האם בגלל הדמיון לאלכלאם שבפתיחה ובשער א? [אב"ת- הדבורים, אחיטוב- המילות, ביבש- דבורים] ב- שער ה, עמ' נט, הרב קאפח תירגם בדומה למתרגמים הקדמונים: 'הפיכת', המקור: 'אנקלאב', למה לא תורגם 'עיקול' שהרי כך תירגם בהמשך וכן ברשימת הסיכום?

שלום כבוד הרב.
שאלות על הקדמות רבינו למשנה

א. מדוע לימד משה רבנו ע"ה רק את אלעזר ואיתמר כמתואר בפתיחה להקדמות, והרי נדב ואביהוא חיו בזמן זה?
ב.איך אפשר להסביר את המשפט שאמר רבינו (על פטירת משה) לתלמידים:"...והיה זה מותו ביחס אלינו שנפקד מאתנו, וחיים ביחס אליו...."?

ג.שאלה על התלמוד
מדוע חכמים לקחו דווקה את מצוות שמיטה כדוגמה לשאר מצוות שנתנו בסיני שנאמר:"מה שמיטה כללותיה ופרטיה וכיוב'... מדוע דווקה את מצוות שמיטה והרי יש עוד הרבה דוגמאות?

תודה
חן תוהמי - קרית ארבע

לק"י

במאמרו "הייצוג בבתיי הדין" (מסורה ליוסף כרך ז'), הרב אהרון קאפח כותב (בהארה 9 שם)
שהגר"י קאפח התעלם מתשובת הרמב"ם רע"ב מהדורת בלאו.
שם במהדורת בלאו מצוין שתשובה זו מגניזת קהיר.

לי נראה שאם מארי הרב קאפח "התעלם" מתשובה זו יש להניח שיש לו סיבה טובה.
ובכן שאלתי: מי מוסמך לאשר שהתשובה אוטנטית?

נספח לשאלתי: מה הוא ה Corpus Codicum Hebraicorum ומי ערך אותו?

בתודה מראש על תשובת הרב ושכרו כפול מן השמים.

אלישבע