לק"י לכבוד הרה"ג רצון ב"ר יוסף ערוסי הלוי כבוד הרב,
אני מחפש את התלמוד הבבלי אשר ניקד הרב יוסף עמר הלוי, כידוע תלמוד זה מנוקד כמסורת ק"ק תימן והוא המדויק ביותר. האם ידוע לכבוד הרב היכן אפשר להשיג את התלמוד הבבלי הזה כי אני מחפש אותו והרבה לא ידעו לענות לי היכן.
תודה לך, ש - ד' יאריך ימיך בטוב ושנותיך בנעימים .
לק"י
1. ראיתי שמארי מורה להסתמך על דעת השו"ע במצבים מסוימים, כגון סעודה שלישית ללא לחם כאשר אדם שבע מאוד, ולגבי חייל שאפשרויותיו לבשר חלוט לא קיימות לזמן רב. האם ישנו קו מנחה ברור ומדויק מתי אפשר לנקוט בפעולה כזו של לסמוך על השו"ע, באיזה סוג של מקרים?
2. בנושא שניצלים שטיגונם חליטתם (אם הבנתי נכון), מה בקשר לחיתוכם שיתכן שנעשה לפני הבישול אחרי שנמלחו העופות השלמים, מצב שמצריך לפי רבנו מליחה נוספת אם הבנתי נכון?
לפי הרמב"ם במו"נ נראה שהאדם כן אכל בסופו של דבר מעץ החיים... ולא אפרט כאן את כל המהלך. הכיוון נכון?
תודה רבה.
שלום לכבוד הרב!
אני מורה לתשבע"פ בבי"ס ממ"ד יסודי וכידוע לרב השנה זוהי שנת ה800 שנה לפטירתו של הנשר הגדול "הרמב"ם". וברצוני ללמד את הלכות דעות בכל מה שקשור להנהגות ונימוסים בשולחן ובאכילה.
א. האם זה אפשרי ללמד ילדים הלכות אלו? (רצוי לציין שאילו תלמידים טובים)
ב. ברצוני לקיים סעודה בעניין אם הרב יוכל להציע לי מספר רעיונות. ברוך תהיה ותודה מראש!
שלום לכבוד הרב בזמן האחרון יש איזה פרופסור שגילה איזה "סקופ" כאילו שהרמב"ם התאסלם. ויש הרבה הרצאות שלו בנושא זה. ושאלתי האם ידוע לרב משהוא בנושא זה אם זה נכון? יישר כח.
שלום כבוד הרב,
בהיותי סטודנטית בורה.. אשמח לדעת על ההבדל בין תקנה לדין.
שלום כבוד הרב ראיתי כמה משפטים אצל הרמב"ם שאשמח אם תוכל להסביר לי אותם
1) יש לבוז לאדם שנוסע כל ימיו משכל אמו לשכל אשתו.. לאיזה מצב בדיוק הוא מתכוון כאן?
2) ההשגחה הכללית היא המציאות הטבעית שהכל כפופים לה בעוד שההשגחה הפרטית היא ההכרה שאדם מכיר את ה'.. אם זה כך, מה לגבי התערבות ה' בחייו של האדם? האם אין חלק מההשגחה הפרטית של ה' על האדם הוא גם כמו ה"אין אדם נוקף אצבעו מלמטה אלא אם כן מכריזים עליו מלמעלה"?
3) הרמב"ם אמר שהאדם איננו תכלית הבריאה, מה אם כן לדעתו תכלית הבריאה, ואיך מסתדר הניגוד בין דבריו לדברי חז"ל שאמרו שהאדם הוא כן תכלית הבריאה ברובם?
ידוע שהרמב"ם לא היה מחובבי השירה ואלי אף נמנה על מתנגדיה. אני ממש זקוק למוזיקה, שירים עושים אותי שמח ומאושר, אני משתדל לנהוג כהרמב"ם אך זהו עקב אכילס שלי...
בגמ' ברכות נאמר אם באו יסורים על האדם יפשפש במעשיו... לא מצא יתלה בביטול תורה... לא מצא אלו יסורים של אהבה. המהרש"א בחידושי אגדות מעיר איך פשפש ולא מצא הרי אין צדיק בארץ... אלא שלא מצא עוון גדול, אז חוזרת הקושיא למקומה בשנית, הרי לפי שאלת המהרש"א הפותחת אין אפשרות לצאת מעניין העוונות לגבי הייסורים כי אין צדיק....
רציתי לטעון דבר בכוון אחר לדברי המהרש"א ולשמוע מה דעת הרב בעניין. חיוב מצות לימוד תורה קיימת לעד ואינה נפסקת אפילו לרגע אחד, שנאמר והגית בו יומם ולילה (לגבי דרשת הגמ' את הפסוק ראה דברי הרב י.
ל"קי לכבוד מורנו ורבנו הרמב"ם כותב בספרו המורה, שיש טעם שכלי לכל מצוה. ישנם מצוות שאנו מצווים שאיני מבין לתכליתן (דוגמאות)
1. מצוות לולב
2. שופר (אע"פ שגזרת הכתוב)
3. זכור את שעשה לך עמלק... ( איני מבין לצווי כזה, והריי מטרת התורה לעקור מאיתנו מדות אלה)
4. האם ניתן לומר, שלכל המצוות ישנה מטרה, או מספר מטרות, ואם כן מהן .