שאל חברנו רבי ישעיה צדוק את השאלה הבאה: האם קפה עם חלב הוא משבעת המשקים? כלומר, אם אדם מקבל בסקויט בקפה, האם הוא צריך נטילת ידיים או לא? ובכן הדבר פשוט שקפה עם חלב נחשב כאחד משבעת משקים שאם יטבל משהו שדרכו לטבל דרך אכילתו להאכל בטיבול בתוך כפיהם חלב אז היא צריך נטילה השאלה היא האם בסקבית דרך אכילתה היא בטיבול במשקה או לא? לגבי הקפה והחלב הרי הדבר פשוט שהחלב הוא אחד משבעת המשקים והמים הוא אחד משבעת המשקים. זה שמערבבים מים בחלב זה לא מבטל שם של שבעת המשקים. אלא השאלה היא האם העובדה שיש קפה במים הללו האם מבטל שם של המים מהם או שם של החלב מהם? בדרך כלל הפוסקים לא רואים בקפה או בתה גורמים אשר מבטלים את שם המים מן המים אלא רק אם אדם יקח פירות או ירקות ושלם היטב היטב במים באופן כזה שכבר מתקבל מרק ירקות סמיך או אפילו דליל אז יש לדון ששם המים נתבטל אבל ברמה הזו של דברים אפילו בקפה ולא רק בתי עדיין זה נחשב למים וכאמור למצאו את החלב לא גורעת כי גם החלב עצמו הוא אחד משפעת המשקים אלא שכאמור השאלה היא האם זה דבר שדרך אכילתו בכך בדרך של טיבול מורי חדש ואמר שהבסקרית רוב העולם אוכל אותן בכסיסה ו על ידי טיבול משקה. הטיבול במשקה זה אחת ל אם יש איזשהיא היקרת בית שהכינה לה כ** קפה או כ** תהי והיא רוצה לשתות לגימה אחרי לגימה כי בינתיים הוא חם אז היא משלבת גם אכילת בסקלית לתאם ליצור לה עצמה טעם וגם שתייה אבל לא כי ה הטיבול נחוץ לבסקית, אלא ליצור איזה מין ברך והב אכילה עד שבינתיים הקפה לאט לאט מתקרר והיא לוגמת עוד לגימה ועוד לגימה הואיל וזהו המתכון זה האופי זה הדרך של המטבלים בסקוויטים בקפה זה לא שמשאירים אחר כך את הקפה ואת התה משאירים אותו לטיבול הבא אלא כאמור, לוגמים, שותים, אוכלים, זה לא נקרא דרך טיבולו בכך. ולכן אין נטילת ידיים, אין צורך בנטילת ידיים. אבל בספר ברכת משה, בפרק ו' סעיף יב הוא התייחס לכאורה לתשובות סותרות בדברי מורי ו לכן הוא קיבל המלצתם של תלמידי חכמים להורות על נשילת ידיים בלי ברכה מחמת השפה כשלנו נראה שהסתירה בעיקר בתשובות רבנו מתייחסת ללחוח שמקבלים אותו בזחוגי