השואל ואמר האם נכון להבין על פי פשט הרמבם בהלכות קריאת שמע שאם הגיע זמנה בשחר או בערב ועדיין אין בנמצא מניין יברך ויקראנה האם נוכל להגדיר על פי המושג הרווח היום את מי שמקפיד לומר את קריאת שמע בתחילת זמנה בערב או המתפלל ערבית בתחילת זמנה כתבילת ותיקים ובכן השואל שואל והוא מערבב שני מושגים ביחס לזמנה של קריאת שמע ופחס למה שנקרא תפילת ותיקן ביחס לזמנה של קריאת שמע של שחרית הרי רבנו באר בפרק ראשון מהלכות קריאת שמע הלכה יא ואיזהו זמנה ביום זה נקרא קריאת שמע של שחרית מצוותה שיתחיל לקרות קודם הנץ החמה כדי שיגמור לקרות לקרות ולברך ברכה אחרונה עם הנצח חמה זה לא קשור כל כך עם תפילת ותיקין זהו זמן של קריאת שמע, הזמן של לכתחילה, שיש בזה מצווה מיוחדת לקרוא אותה קצת קודם הנץ חמה. ולכן בגלל שיש מצווה כזו, זהלא כל קשר עם השמחת גאולה לתפילה ולא כל קשר עם התפילה בגלל שיש מצווה לקרותה קודם הנץ. לכן נאמר בהלכה שאם היה טובל ראה קרי וירד לטבול והגיע זמנה של קריאת שמע קורב והוא באמצע התבילה אם אכן המים אחורים וכסים את המקום דלמטה וברור שהוא לא מתפלל שם אלא רק קריאת שמע כי כאמור קריאת שמע בזמנה הלכתחילתי שהוא לפני הנץ החמה סמוך נצח אמה הוא לא כל קשר עם התפילה אלא שיש נטבח נוסף המקשר בינוב תפילה שעוד רגע כת נעמוד על כך אבל מזה אנחנו נבין את מה שרבנו נשאל והשיב בסימן קפ במהדורת בלאו רבנו נשאל ביחס לציבור וליחיד האם תפללו יחיד האם יקראו את קריאת שמע בזמנה? רבנו אומר גם בזמנה, גם הציבור, גם היחיד יקראו בזמנה את קריאת שמע, דהיינו סמוך להנץ. ורבים התקשו בתשובה זו של רבנו ואין בה שום קושי. רבנו לא התכוון שהאדם יתפלל יחיד כדי לקרוא קריאת שמע קודם הנץ. לא זה רבנו אמר כשם שגם רבנו כשאמר שגם הציבור יקראו קריאת שמע בזמנה בהנץ, לא אמר שכל ציבור חייב להתפלל רק בהנץ. לא זה הוא אמר אלא יחיד שנמצא לבד והגיע זמן קריאת שמע סמוך להנץ החמה ויש לו מניין יותר מאוחר. כעת אין לו מניין יקרא קריאת שמע ללא שום קשר לתפילה כדי לזכות בקריאת שמע בזמנה הלכת תחילתי המצוותי ואחר כך כשיגיע לציבור יתפלל במניין רגיל אין הברכות הם אינם ברכות של קריאת שמע במובן אשר קדשנו במצוותיו וציוענו לקרוא קריאת שמע אילו היה כן כל מצווה שאדם מקיים אותה שוב הוא אינו חוזר ומברך אחרי קיומה כי הברכה פקעה אבל כאן הן ברכות שבח והודעה לשם שהוא שמכו לקריאת שמע ומשום כך יכול לקרוא את קריאת שמע עם ברכותיה עם הציבור יותר מאוחר אבל הקריאת שמע בפני עצמה לא בריכותיה יקר בזמן סמוך לנץ החמה וככה אני עושה כשאני בגות ומתפללים מאוד מאוחר אני קודם כל קורא קריאת שמע בזמנה כשנגיע אליהם אז אנחנו נתפלל איתם עכשיו לגבי הציבור נתאר לעצמנו שיש לנו 10ה אבל המתפללים הם 100 150 אבל בזמן הנץ ישרנו עשרה וורצים להתפלל יחד עם כולם ברובע דר מלך. אם הציבור איננו מאחר יתר על המידה מבחינת הזמן הרי הם יכולים לקרוא קריאת שמע אותם עשרה קריאת שמע לפני הנצח חמה כדי לזכות בקריאת שמע בזמנה המצוותי הלכתחילתי חשבו הציבור יתפללו עם ציבור יחד ברוב עם הדרת מלך. אומנם יש כאן שאלה מה עדיף על מה ברובע עם הדרת מלך? או אם יש כבר עשרה מישראל ויכולים להתפלל בהנץ ויזכו בותיקן האם עדיף כך על פני ברובעם דרת מלך או לא? טרם נשים לשאלה הזו רק נאמר שהעניין של תפילת ותיקן נאמר בדברי רבנו בפרק שלישי מהלכות תפילה הלכה ראשונה תפילת השחר מצוותה שהיתחיל להתפלל עם הנצחמה וזמנה עד סוף שעה רבעית שהיא שליש היום ואם עבר אותעה והתפלל אחר ארבע שעות עד חצי היום יצא ידי חובת תפילה אבל לא יצא ידי חובת תפילה ולא יצא ידי חובת תפילה בזמנה. זאת אומרת אנו רואים שגם בתפילת השחר הזמן החתלתי שלה, המצוותי שלה הוא עם הנץ החמה וזה יראוך עם שחר,
עם שמש סליחה אה עם שמש ואז השאלה היא אם יש לי כבר 10רה מישראל ויכולים להתפלל בזמן מה עדיףע מה שימתינו לכל הציבור ברובעם דר מלך או שיתפללו הם בעשרה בזמנה נראים הדברים שתפילה בזמנה יראוך עם שמש ויש להם עניין עדיפה על ברובעם דת מלך אבל הנמלא אם אין התנגשות בין המניין הראשון לשני אם יש בית כנסת וזה מניין שאיןנון מפריע לחברו לחי אבל אם הותיקים משך תפילתם תגרום לכך שהברובעם הדרת מלך המאחרים ידחו יותר בגללם או יגרום הדבר לתרעומת בציבור בגלל שהם נאלצים לתחות התפילה יותר מאוחר בוודאי שעדיף שלום הציבור וברובעם הדרת מלך ולהתפלל כולם ביחד ואת קריאת שמאמרו לפני הנץ כמו שכבר אמרנו ויטרו על הוותיקים כי למרות שוהיא מצווה אבל אם הדבר עלול לגרום למתחים בציבור בגלל ההתנגשויות בלוח הזמנים או דברים אחרים אז כבר עדיף כך מאשר אחרת לס קום אין לקריאת שמע של שחרית קשר אם ערבית כפי שהשואל קרה לא בהכרח יש קשר הדוק בין קריאת שמע ובין תפילת ותיקים כי קיימת אפשרות להפריד בין הדבקים מצווה לכתחילתי של קריאת שמע זה קודם הנצח חמה ומצווה לכתחילתי של תפילה היא ראו חם שהםשמתיקין אבל כאמור אפשר לקרוא את קראת שמע לפני הנצח חמה ביחיד ולהתפלל עם הציבור כשיהיה ציבור יותר מאוחר כי מדובר במקום שאין לו מניין ותיקן ולכן מבחינה זו אין זיקה הדוקה בין קריאת שמע ובין התפילת ותיקן רבי חניבר