חברנו רבי עזרא מגורי שאל מה דין הדס אשר בחלקו העליון יוצאים שלושה עלים מכאן אחד וחלקו האחר התחתון יוצאים שניים או רוב א האם הוא כשר או לא ובכן התשובה לכך נר א לעניוד דעתנו בשיטת רבנו אוךמנהג אבותינו שאפשר להסתפק ברוב אבות אבל הנמלה מלמעלה למטה ורצב לא מלמטה למעלה ולא כשאין רצף ונסביר את הדברים מרן השולחן ערוך כתב בשולחן ערוך אור החיים סימן תרמ סעיף חמישי למצווה בעינן כל שיעור אורך ההדס שיהיה אבות זה אין חולקים שלמצווה צריך שכל שיעור אורך ההדס דהיינו שלושה טפחים שיעבות ול עקובה אבל מה שמעכב ברובו אה זאת אומרת אם אין לנו שלושה טפחים אבות אבל הראש שלו הוא עבות אזי זה בסדר אם אין רוב אבות אזי זה פסול ולא יוצאים מדי חובה אלו הם דברי מרן ולעקובה ברובו הוסיף ארמה ואפילו אינו בראשו. כלומר, גם כשהרוב הוא נמצא מלמטה למעלה ולא מלמעלה למטה, אז הוא כשר. יש פעמים שהבות, שלושה עלים שיוצאים מכאן אחד, נמצאים בחלק התחתון ואילו בחלק העליון. לא אומר הגמרא, גם אם הרוב נמצאים בחלק ה תחתון ולא בחלק העליון כאשר אין לומר שאם מלמעלה למטה יש רוב של אבות שזה כשר שתילי זתים לא מחק את דברי הרמה אלו משמע שהוא סבר כמותו בעניין זה שאפילו מלמטה למעלה אם יש רוב גם אם למעלה לא בסדר אזי כשר ורי בחלכות שופר וסוכה ולאב ב פרק שביעי הלכה שנייה שם רבנו נתן את ההגדרה של אבות רבנו כתב את הדברים הבאים וענף עץ אבות האמור בתורה הוא ההדס שעליו חופין את עצו כגון שיהיו שלושה עלין או יתר על כן גבעול אחד אבל אם היו שני העלים בשווה זה כנגד זה והעלי השלישי למעלה מהן אין זהעבות אלא נקרא חדש שותטה ויש למורי שתי הערות חשובות הערה לת שנדחה אותה לרגע לקת וערה ה אמר מורי כך ואף על פי שבתימן לא היה קושי להשיג הדס תלטה תלטה בקינה כלומר שלושה שלושה שיוצאים מכאן אחד גם ארבעה וחמישה תפחים כלומר גבוהים מאוד עם ארבעה חמישה טפחים שלושה שלושה בקן אחד בכל זאת הייתה הוראה דאף דקיימלן דבעינן שלושה טפחים שלמים אם היה בראש הבד שני תפחים ומחצה אבות כשר והשאר טרה וחד משאיר ממנו את העלים השוטים שבשיפולו וקשר ואין צריך לטרוח יותר אין זה כתב הקובץ אלא שלא כתבצרך שיר את השוטה. כלומר, למרות שהיה מצוי בתימן אדס משולש בגודל של ארבעה חמישה תוחים שלושה שלושה שיוצאים מכאן אחד. בכל זאת ההוראה למעשה הייתה שאם אדם מצא הדס משולש שהוא שני טפחים וחצי מלמעלה למטה, שלושה שלושה שיוצאים מכאן אחד. ואם אפילו בחצי הנותר עד לשלושה טבחים שודה שלושה שניים יוצאים מכאן אחד ואחד יוצא או מלמעלה או מלמטה מהם זה נקרא שותה אז הוא אומר הייתה הוראה להכשיר בתנאי שישיר את העלים האלה שהם שודים אלא ישאיר כפיים במחצה שזה רוב ההדס שלושה שלושה שיוצאים מגבעול אחד. מדבריו למדנו כמה וכמה הלכות חשובות א' שרוב הדס שהוא אבות כשר. ברור זה שניים ומחצה. ב' למדנו שהרוב נמדד מלמעלה למטה ולא למטה למעלה. שאם לו כן למה מורי לא חידש חידוש גדול שאפילו מלמעלה אם יש עלים שגדלים בצורה של שדיות שגם שם ישיר שהרי נפסקה הלכה לפי רבנו שנקטם ראשו כשר ורבנו לא ומורי לא אמר את הדבר הזה משמע שזהו דרך האבות שיהיה מלמעלה למטה המלמטה למעלה כשלמעלה שודה גם אם ישיר לא מועיל כך לכאורה משמע ומשמע שהרוב צריך להיות ברצף דהיינו מה יהיה אם יש לי ארבעה או חמישה טפחים גודל ה הענף הזה של הדס ויש לי נניח טפח של עלים שלושה שלושה שיוצאים מכאן אחד פתאום יש לי אה שניים או שלושה שודים כלומר שני עלים יוצאים ואחד מלמעלה או מלמטה ואחר כך עוד פעם טפח א שלושה מכאן אחת ועוד פעם יש לי שודים ועוד פעם יש לי איך קוראים שלושה מכאן אחד האם אני מתייחס לרוב כזה שאננו ברצף שבאמצע בין טפח לטפח נגיד לפי הדוגמה שנתתי לכם יש שדיו או לא נראים הדברים שוב כי מי שרוצה לומר להיתר עליו הראיה. עליו הראיה. זה לא דבר כל כך פשוט. יש פוסקים שמתירים אבל מי שרוצה להתיר עליו הראיה זה לא דבר פשוט שאין לך שודעה יותר גדול מזה שתנקע מתקפץ חלק חלק בקן אחת חלק לא בקן אחד. ולכן זה נראה לנו שזה פסול לפי שיטת רבנו, לפי ההוראה של מורי אלא רוב כלומר חיים במחצה מלמעלה למטה ברצף שלושה שלושה מכאן אחד מורי העיר עוד הערה חשובה בערה ד' אבל שניים שניים כלומר אם יש לי שני עלים ושני עלים שני עלים ושני עלים לא שניים ואחד ועלי אחד או מלמעלה למטה אלא שניים שניים אומר מורי להפוקש שניים שניים שלום מן השם הוא זה שהרי אינועבות ולא נזכק למעתו דברי מורי אלו מכוונים נגד הרמה דהיינו הרמה בשולחן ערוך אור החיים סמן תרמו סעיף ג' אומר הרמה א ויש מי שכתבדסים שלנו אין נקראים הדס שותטה הועיל והם שניים על גב שניים ואינם כהדס שותה נזכר בגמרא לכן נהגו להקל כמו שכתבו מהרי קולון ומהרי איסרין בתשובותיהם. כלומר הרמה אומר מה נקרא שעה הוא זה אשר יש שלושה עלים שניים יוצאים מכאן אחד והעלה השלישי או שהוא מלמעלה מהם או מלמטה מהם אבל אם הם יוצאים שניים שניים זה כשר. אומר מורי סליחה אם נתבטא בלשון עממית פוז לא משחקים שברו את הכלים על מה אתה מדבר? אם יש שניים שניים זה בכלל לא אבות אבות זה רק שלושה אבל אם אין שלושה אלא שניים שניים לא מנשמו זה בכלל זה לא אמין זה לא מה שהתורה מבקשת שלושה כשיש לי שניים ואחד למעלה או למטה זו השטיות שבו הוא שלושה אבל הוא שוגע תנקע מתקפץ אבל אם זה שניים שניים זה לא אבות כלל ועיקר זה לא מן השם הוא זה ואינו מנמין ובאמת שמרן איך קוראים מורשתי לזתים מחק את ההגעה הזו את ההגעה הזו הוא לא אמץ כלומר שהוא היה בדעה שאין לפסוק כמו הרמה ביחס לשניים שניים זה לא מהמין וזה פסול כך יוצא איפה כאמור לעולם הדס למצווה הוא רק שלושה שלושה אלא שלושה שלושה יוצאים מכאן אחד היה בא אחד או למעלה מהשניים או למטה מהשניים זה שודע וצריך לפי הוראתנו רצף של רוב לא שלושה טפחים רוב שניים וחצי מלמעלה למטה אבל לא מלמטה למעלה ובוודאי ודאי לא בפסקה פסקה אלא ברצף. זה מה שנראה לנו למרות שיש דעות שונות בקרב הפוסקים לכולה אבל כפי שאמרנו כל מי שרוצה להקל עליו הראיה. צאו ראו רבותיי יש מחמירים ואומרים מה זה אבות? לא מספיק שלושה עלים שיוצאים מכאן אחד הם צריכים להיות זקופים כלפי למעלה באופן שמחסים את הגבעול וזה נקרא הדס צפתי שהעלים מזכרים כלפי מעלה אתה לא רואה את הגבעול הוא ממש יפה מכסה אותו בעוד שהדסים התימנים הם יוצאים שלושה מכאן אחד ממש מכאן אחד אבל הם הולכים לרוחב לא לגובה כל כך ואז אתה רואה את הגבעול למרות הכל זה כשר וחזון איש הכשיר את הדבר הזה והיה מבקש יש דווקא הדס תימני כמו שגם היו מבקשים את רוק תימני אז נמצא איפה נמצא איפה די לנו בכך שאנחנו מבקשים שלושה מכאן אחד אבל שיהיה רצף שיעבות לפחות מהפן הזה של העניין אבל אם זה ישדות באמצע כמו ששני עלים ועלי אחד יוצא מלמעלה ומלמטה זה שודע כך אם יש לך בתוך השלושה טבחים יש לך הפסקות הפסקות של שדיות אין לך שותה יותר גדול מזה דעתנו רבי חנש