שאל חברנו רבי טוב צדוק את השאלה הבאה לא אחת יש טפטוף טיפות מים מן המזגן והשאלה אם ביום שבת מותר להניח כלי מתחת למזגן כדי שהמים הללו שמטפטפים והולכים יקלטו לתוך אותו כלי אוכ מובן לאחר שבת יעשה בזה שימוש. ובכן, הדבר פשוט שאם אדם מניח כלי כזה מערב שבת ולא נוגע בו בכל השבת עד מוצאי שבת, שבזה אין שום ספק ולכל הדעות הדבר הזה מותר. אלא הבעיה מתחילה מאדם אשר לא הניח כלי כזה ערב שבת אם הוא מבחין שהיש טיפות מים מן המזגן והוא או לא רוצה שיהיה לכלוך ורטיבות במקום הטפטוף או רוצה לקלוט את הטיפות מים לחסוך אותם כדי שבסבו של הדבר ישתמש בהם ולכן הוא רוצה לשים כלי מתחת לאותו מזגן כדי לק ות את המים הוא רוצה לעשות זאת ביום שבת האם מותר לו או עשו לו לפי רבנו מותר משום שהטיפות מים הללו אין עליהם של של מוקצא ולפי אחנו אשכנזים יש לטיפות מים הללו דין של מוקצא הועיל והם בגדר נולד מה פירוש דבר שלא היה ונתהבה ביום שבת אז הם מתייחסים אליו כאל נולד ואסור מדין מוקצה ובאמת שביום טוב החמירו חז"ל בנולד ועסרו בטלטול אבל זוהי חומרה שהחמירו חכמים ביום טוב יותר משבת כי כיוון שיום טוב יותר קל מדין השבת אז כדי שלא יזלזלו ביום טוב, החמירו בו את החומרה הזו ועשרו בו את הנולד כדין מוקצה. אבל לגבי שבת לא. ולכן אין שום בעיה שאדם לפי רבנו יניח כלי מתחת למים אפילו ביום שבת. וכן אם ירצה להעביר את הדלי ממקום למקום כגון שהדלי הזה כבר נ מלה והוא מזיז אותו לצד ושם דלי אחר במקומו שמותר לו לפי שיטתנו אבל לפי החינו אשכנזים מאחר והדלי הוא בגדר והמים הללו הם בגדר נולד הרי הם מוקצים ואסורים בטלטול ומשום כך אסור להניח כלי מתחתיהם אפילו שלא טלטל את הכלי כי זה נקרא מבטל כלי מאחנו. הנה למשל אם אדם רואה שתרנגולת עומדת להטיל ביצה ביום שבת והוא חס על הביצה שלא תישבר ולא תתגלגל אז הוא שם מתחת ל או ליד התרנגולת א כלי מרופד כדי שהביצה ש בשעה שת דיל את הביצה. הביצה הזאת תהיה בתוך הכלי המרופד הזה, לא תישבר ותישמר עד מוצאי שבת כי הביצה הזו היא אסורה בטלטול גם ביום שבת למרות שזה בגדר נולד אבל לא בגלל דין נולד אלא בגלל גזירה של חכמים משום חול שמכין לשבת או שבת מכין לחול אבל לא בגלל דין מוקצא בחמת יותו נולד בין כך ובין כך היא אסורה בטלטול ביצה כזו. אז אסור להניח מתחת לביצה הזו כלי כדי שהביצה בשעה שהיא התרנגולת תטיל אותה היא תקלט בכלי כי זה נקרא מבטל כלי מהחנו. כי מאחר והביצה אסורה בטלטול אז גם הכלי אסור בטלטול והכלי עד לאותו שלב היה מותר בטלטול. ועכשיו שיעסר בטלטול אז אתה ביטלת את הכלי מה כנו מהיעוד שלו, מהמצב שהוא היה ראוי לו מבחינה הלכתית, זה כאילו שובר כלים, סותר כלי, כאילו וזה איסור. אז לכן אשכנזים אסור לשים דלי ביום שבת תחת המים הנוטפים מן המזגן, כי זה נקרא מבטל כלי מאחנו. כי מחר אולדידם המים הללו מוקצים ואסורים בטלטול. אז ברגע שהם יפלו לתוך הכלי ה כלי עצמו יהיה אסור בטלטול וזה נקרא מבטל כלי מהחנו בוודאי וודאי שאם הוא נתמלא אסור לו להזיז את הדלי כיוון שהוא מוקצא ואם הוא ירצה שלא יצטרך להחליף דלאים יצריך דלי גדול מלכתחילה אבל גם לבכי אמרנו לפי החן אשכנזים אסור ביום שבת להניחלי אז יוצא איפה לחן אשכנזים אין להם תקנה אלא רק אם ישים כלי גדול מערב שבת בכל השבת כולה ואילו לפי שיטתנו יכול ביום שבת בשעה שהוא מבחין שיש טפטוף לשים דלי מתחת למזגן וברגע שהוא רואה שהדלי מתמלא מותר לו לקחת את הדלי למקום אחר ולשים דלי באותו מקום כמובן אסור לא להשקות באותם מים ביום שבת רק אחרי רק מוצאי שבת אבל מבחינת דין טלטול מותר לו לטלטל את אותו דלי עם המים ולשים דלי אחר במקומו רבי חניה אומר בשם שת