שאל השואל ואמר המילה לורד פירושה בעברית הוא אלוהים כך הוא כותב אלוהים שליט אדון כידוע אה והשאלה היא האם מותר להשתמש במילה לורד כשם של עסק דהיינו הוא רוצה לפתוח עסק ולקרוא לו לורד L O D מותר לו או אסור כשידוע שהגויים משתמשים במילה לורד כביטוי לשם השם ובכן עלינו לדעת שרבנו בפרק מהלכות סנהדרין. הלכה שלישית כתב את הדברים הבאים שאסור ליהודי לקלל לקלל דיין או אפילו לקלל את עצמו בשם הא לקלל בשם השם ועיקר הקללה או האיסור הוא בשם השם ואם מקללים בשם השם לוקים כתב רבנו המקלל עצמו לא כמי שכלל אחרים שנאמר ישמר לך או שמור נפשך ואחד המקלל עצמו או חברו או דיין או נשיא אינו לוקה עד שיקל בשם השמות כגון יה או ש**** וכיוצא בהן או בכינוי מן הכינויים כגון חנון וקנו בחי יוצא בהן הואיל והוא חייב אם כלל בכל הכינויים כך אם כלל בכל לשון חייב שה שמות שקוראים בהם הגויים להקדוש ברוך הוא הן ככל הכינויים ובכן רבנו אומר לעניין האיסור של קללה בשם השם שאיסור זה כולל גם כשמקללים בלעז ורבנו קבע כלל שהמעמד או התוקף של שמות לעז ששייכים לשם הם ברמה של כינויים. אז לעינין קללה אסור לקלל גם בשמות לעזור אלה ככה יוצא בזה. אבל השאלה מה זה נקרא כינוי בהלכה ומה דרגתו ההלכתית? בזה כתב רבנו בפרק שישי מהלכות יסודי תורה הלכה אה חמישית או יותר נכון הלכה ראשונה כל המעבד שם מן השמות הקדושים הטהורים שנקרא בהם הקדוש ברוך הוא לוקה מן התורה שהרי הוא אומר בעבודה זרה ויבטם את שמם מן המקום ההוא לא צונכן לשם אלוהיכם ושבעה שמות הם השם הנכתב ועם המפורש או המכתב א'ד נ ואל ואלוה ואלוהים ואהיה ושדי אוצבעות כל השבעה השמות האלה נקראים שמות לא כינויים והם נקראים שמות קדושים וכל המוחק אפילו אות אחת משבעה שמות אלו לוקה גם כשהוא מוחק אות אחד כדי לתקן כדי לשפר אסור בגלל קדושתם של שבעה שמות הללו אחר כך רבנו כותב שיש כינויים להקדוש ברוך הוא בהלכה ה שאר הכינויים שמשבחים בהם הקדוש ברוך הוא כגון חנון ורחום הגדול הגיבור והנורא הנאמן קנה וחזק וחיוצא בהן הרי כשאר דברי הקודש ומותר למוחכן כלומר מלבד שבעה השמות יש כינויים והכינויים מותר למחוק אותם. יש בהם קדושה אבל ברמה של דברי קודש, אבל לא ברמה של שמות קודש. יש להם קדושה ברמה של שמות קודש לעניין האיסור שלא לקלם, לא לקלל בשם השם מנדהוא אפילו לא את עצמו. אבל אין להם לכינויים דרגה של שמות השם לעניין איסור מחיקתם. אלא כשאר דברי הקודש. בשאר דברי הקודש כתב רבנו, לא תעשון כן לשם אלוהיכם. כלומר, מחיקה שיש בה גדר של השחטה אסורה בדברי קודש ובכתבי קודש, אבל מחיקה לצורך שיפור, תיקון מותר. ולכן רבנו קבע בהלכות סנהדרין ששמות של השם בלעז דרגתם מבחינה הלכתית שהם כקנויים וממילא מובן שמותר למחוק אותם לא בדרך של השחטה אלא לצורך תיקון ושיפור מותר למחוק אותם כי הרמה שלהם שהם כדברי הקודש ולא כשמות קודש ולכן גד לורד אין בעיה למחוק אם יש צורך למחוק שחטה לא אבל אם יש צורך למחוק מותר למחוק כדי לתקן, כדי לשפר כי מעמדם הוא ככינוי. ומורי בהלכות יסודי התורה ב איך קוראים עמוד קמח באות י בספר מדע כותב רבנו מורי שהמילה אלאלה שקוראים בערבית להקדוש ברוך הוא היא כינוי ולא שם השם שלא נחשוב שהיא שם השם בעליגות אלא דרגתה ככינוי והועיל ואלה זה דרגתו מבחינה הלכתית ככינוי מותר למחוק לצורך תיקון לורך שיפור וכ יוצא בזה כי מעמד המלאלק מעמד גד ולורד שכאמור מותר למחוק צורך תיקון שיפור רק לא השחתה והם ברמה של דברי קודש וכתבי קודש והשאלה היא האם מותר לנהוג בביזוי בשמות אלו, בכינויים אלו. תשובה לא אסור לכתוב את המילה הלאה ולהיכנס לשירותים עם זה כמו שכתבי קודש אסור. אותו דבר גד לאור אסור להיכנס לשירותים אין דבר כזה כי זה ביזוי. השאלה היא האם מותר למשל לומר גג בלי כיסוי ראש? האגרות משה מביא באור החיים חלק א' האגרות משה מביא את הדברים הבאים בסימן באגרות משה אור החיים חלק ב סימן כב ולהזכיר שם גד באנגלית שהוא הכוונה על השם יתברך בגילוי הראש נראה שאין להקפיד כל כך דהה השך יורד סימן קעט סעיף קטן יא כתב דבלשון חול כמו גת אין שם כלל הוא מותר למחקו והוא פשוט אצלו אז אמנם אנחנו לא מתירים למחוק במחיקה של השחתה רק לצורך שיפור אבל אנחנו רואים שאין הכרח לנהוג בו כבוד אסור לנהוג בו ביזוי אבל אין בהכרח לנהוג בו כבוד ואומר ה האגרות משה שאר הכינויים שלהם בלעז הם פחות קדושים מאשר גד. כלומר יוצא מדברי אגרות משה שהמילה לורד היא פחות קדושה מאשר גד כי במשמעותה היא לכאורה עניין של אדון. אדון ו הנה ביורי דעה שאלות ותשובות גרות משה יורי דעה חלק א' סימן קע ב אז הוא אומר ואם כן בסות הלעז המצוין אצלנו רק שם כת הוא השם ולא שם אוברשטר וכדומה ונוגע לזה לעניין שגוערים במזכירו לבטלה כלומר אם אדם אומר גב יש גדר ש של מזכירו לבטלה אז אומר רק על שם גד יש את הגדר הזה מזכירו לבטלה אבל שאר השמות בלעז אין בזה גדר של מזכירו לבטלה לאור הדברים האלה נראה שיש להשיב לאותו שואל נכבד שמותר לו לקרוא לשם העסק לורד כמו שמותר לו לקרוא לשם העסק גיבור כמו שמותר לו קרוא לשם העסק רחום או חנון כל אלה הם כינויים ומותר לו לקרוא שם עסק בשומות האלה כי אין בזה אט של ביזוי אולי אין בזה אט של כבוד אבל אין בזה אט של בזוי ולא נאסר אלא אט של בזוי אבל אין מחויבות לנהוג במנהג של כבוד ולכן כאמור לאור כל המתכבץ מכל המקום האלה מותר לו לקרוא לעסק בשם לורד. מה שכן צריך להעיר ולומר לו שלגבי המוצרים של אותו עסק שלא יהיה כתוב לורד על גבי המוצר אלא על גבי אריזות. כי לגבי המוצר עלול הוא להיכנס עם המוצרים האלה למקומות של שירותים. חיוצא בזה. ובזה זה אסור אבל כל שזה רק באריזה ניתן להפריד בין האריזה ובין המוצר ולא להיכנס עם האריזה א לתוך השירותים אבל מרגע שהלורד נמצא על גבי המוצר עצמו מה יעשה האדם שרוצה להשתמש בזה בשירותים ומקלחות אז לכן על גבי העסק כן על גבי המוצרים לא על גבי ה כי זאת כן על גבי המוצרים לא רבי חני שס לבי