שאלו השואלים ואמרו האם ביום שישי זה שיבוא עלינו לטובה שהוא צום צום עשירי בתבת האם יקראו בספר תורה ויחל במנחה או לא והתשובה כן יקראו גם במנחה רבנו לא חילק מרן כתב בשולחן ערוך סימן תקנ כל בסעיף ג' כל ארבעה צומות הללו המחלו להיות בשבת נתחין לאחר שבת הגהה ואם חלו בערב שבת קוראים בשחרית ומנחה ויחל ואם יש חופה אזכן נאמר ואם חלו בערב שבת כלומר ביום שישי קוראים בשחרית ומנחה ויחל ומורי דוד משרקי שדרכו להשמיט את הגאות ארמה שאינם נוהגות בתימן את החלק הזה של ההגאה הוא כתב אבל את ההמשך של ההגעה ואם יש חופה ביום התענית בערב שבת נוהגים להתפלל מנחה ולקרוס ויחל ואחר כך עושים החופה אז את זה הוא שמיט אבל את החלק הראשון והםחל הוא בערב שבת חורין בשחרית ומנחה ויחל השאיר כלומר שמנהג הבלדי והשמי בתימן שקוראים בספר תורה במנחה בעשירי בתבת שחל ביום שישי גם במנחה קוראים ויחל שאלו השואלים האם כשדווקא יש 10ה מטענים או לא תשובה לפי רבנו אין הבדל בין אם יש מטענים או אין מתענים יום תענית הוא לכל ישראל וענוס רחמנא פטרה ולכן זהו סדר התפילה של יום תענית שהוא לכל ישראל ואפילו אין צמים קוראים בספר תורה גם בשחרית גם במנחה בין אם מדובר ביום ראשון או שני או שלישי או רביעי או חמישי או שישי ללא הבדל אבל האחרונים חילקו בדבר יש אומרים דווקא אם יש 10ה מטענים יש אומרים דווקא אם יש שבעה מטענים יש אומרים דווקא אם יש שישה מטענים דהיינו אלה שאומרים שישה מטענים רוב אלה שאומרים שבעה מטענים אומרים רוב ניכר אלה שאומרים עשרה דווקא ממש עד שיהיו 10עשהרה מטענים אבל כאמור לפי רבנו אין חילוק בין כך ובין כך בבתי כנסת השונים יראו אם יש להם שישה מטענים יקראו בתורה. כלומר כי יש יסוד להניח שבתי כנסיות כמו שלנו לא יבצר ולא ימנע שימצאו לפחות שישה או שבעה טענים אם לא יותר גם בעשירי בתבת שחל ביום שישי רבי חניגש לבי