שאל השואל ואמר, האם מותר להשתמש במשולש לצורך סינון הנוזל מן האוכל או במצקת מנוכבת לצורך סינון המרק מן האוכל? ונסביר, המשולש הוא כלי שכנראה תבניתו בצורה משולשת והוא נקוב ומניחים אותו בקיור ושופחים את התבשיל המרקי הנוזלי לתוכו כשאינם מעוניינים בנוזל ונשאר בתוך המשולש נטחי בשר או כל מיני תבשילים גסים ומוצקים שמעוניינים בהם ואת זה לוקחים כדי לחלק ולאכול האם ביום שבת מותר להשתמש במשולש כזה היש בזה איסור צינון בורר או לא? כמו כן, ישנן מצקות שהם מנוכבות ולוקחים מכניסים אותם לתוך הסיר, כמובן סיר שכבר איננו על האש. ומטבע הדברים בתוך אותם מצקות יש תכולה של תבשיל, גס עם נוזל. הנוזל נוזל דרך החורים כי אינם מעוניינים באותו נוזל וכך מגיע לכל אדם אוכל גס מוצג שהוא חפץ בו ולא בזל שנו חפץ בו האם מותר או אסור בשני המקרים האלה עמדת שמירת שבת כהלכתה היא לאסור ואילו הרב יוסף נוטה לסמוך על המתירים היכן עמדתנו שלנו אנחנו לפי רבנו נראים הדברים שהדבר מותר ומדוע רבנו בפרק שמיני מהלכות שבת הלכה יא ואלך כותב את הדברים הבאים הזורא או הבורר כגרוגרת חייב והמחבץ הרי זה תולדת דבורר וכן הממחה שמרים מתוך המשקין הרי זה תולדת בורר או תולדת מרקד וחייו שהזורע והבורר והמרקד דומין ענייניהם זה לזה ומפני מה מנו אותן בשלושה מפני שכל מלאכה שהייתה במשכן מונן אותה בפני עצמה כלומר ממחה שמרים. מה זה ממחה שמרים? אם למשל יש לי יין עם שמרים, משקה עם פסולת ואני לוקח משמרת, זו מסננת, ואני יוצק את הנוזל לתוך המסננת, והין או הנוזל שני חפץ בעיקורו יורד לתוך בית קיבול. והיה אם יוצא מתוך החבית או הקד או הבקבוק שמרים הם נופלים במשמרת ונעצרים במשמרת כי נקווה הדקים ואין הפסולת יכולה לרדת ומשתייר בתוך המשמרת משתמר בתוך המשמרת הפסולת משתמרת שאין לנו חפצים בה זה נקרא בורר אסור וחייב זו המלכה מן התורה זה בורר אסור וחייב חייב באותה הזדמנות נאמר שאם היין הוא צלול אלא מה אולי שמה יש עדיין דברים אחורים קצת מותר לי לסנן על גבי המשמרת שקיימת ועומדת מבעוד יום הואיל ואני מסנן יין צלול רק מתי אסרו כשיש ביין פסולת אז יוצא איפה השימור הסינון האסור שע עליו מדובר כאן זה כשהפסולת נקלטת בכלי וזה אסור. זה כאילו בורר את הפסולת מתוך האוכל וזה אסור. אבל לכאורה מכאן יכולנו לומר הרי אני לא קולט את הפסולת הרי אני קולט את האוכל בתוך המשולש האוכל הגז. אני קולט את האוכל בתוך המצקת המו המנוכבת ולא נשאר אצלי הפסולת. הפסולת או ה משהו שאני לא חפץ בה באופן יחסי הנוזל לא נשארת במצקת ולא במשולש ולכאורה זה לא דומה לכאן ולכאורה על בסיס זה היינו צריכים להתיר אבל רבנו בהלכה יא כותב הזורע או הבורר כגרוגרת חייו והמחבץ הרי הרי הוא תולדת הבורר וכן הממחה שמרים מתוך המשקין אחרי זה תולדת בורר או תולדת מרקד וחייו שהזורע והבורר והמרקד דומין ענייניהם כ סליחה חזרתי הלכה בטעות הבורר הלכה יבורר אוכל מתוך פסולת או שהיו לפניו שני מיני אוכלין וברורר מין ממין אחר בנפה ובחברה חייב בכנון ובתמחוי פטור ואם ברר בידו לאכול האלטר מותר והבורר פסולת מתוך האוכל ואפילו בידיו חייו אומר רבנו אם יש לי אוכל ופסולת ואני בורר את האוכל מתוך הפסולת ולא הפסולת מתוך האוכל כגון שבאותה צלחת מעורבבים לי דברים שהם בבחינת פסולת ודברים שאינם בבחינת פסולת ואני בורר את האוכל ולא את הפסולת למשל אתן דוגמה הגישו לי אצלחת לאכול והנה אני רואה שבתוך התבשיל יש שם אבנים כלומר לא בררו את זה היטם לפניכם אלא אבנים נקיות זה לא תולעים לא שום דבר אבנים נקיות והם עורבבות כי הם אבנים קטנות. מה אני עושה? אם אני לוקח את הפסולת ומשייר לי את האוכל, זה אסור. זה ברירה דאורייתא וזה אסור. אבל אם אני בורר את האוכל ומשייר את הפסולת, נאמר כאן שמותר הבורר אוכל מתוך פסולת, או שהיו לפניו שני אוכלים והוא לא חפץ באחד וחפץ באחד. למשל, שומן ובשר מעורבבים זה בזה. לא מחובר השומן בבשר. כי אם השומן מחובר בבשר, כגון שיש לי חתיכת בשר אדום וחלק אחד הוא שומני וחלק אחד הוא בשר ומחובר עם זה לזה, מותר לי להפריד ביניהם ולאכול רק את הבשר. הואיל וזה לא נקרא תערובת. הואיל והשומן קבוע במקומו שמותר לקחת ע עלים. פסולים רכובים מתוך נענאה, ענף של נענאה ולהוציא את הענף הפסול הזה, את העלי הפסול, כי הוא לא מעורב, כי הוא קבוע במקומו, זה לא נקרא בורר. כך אותו דבר. כשהשומן והבשר לא מעורבבים אלא מחוברים כי הוא קבוע במקומו, מותר לי להוציא את השומן ולאכול את הבשר. אבל אם היו חתיכות קטנות של שומן, מעורבבים בבשר בצ'ונ ואני לא רוצה את השומן הוא מגעיל אותי ואני מתחיל לברור את השומן מוציא אותו הוא משאר לי את האוכל זה אסור אף על פי זה אוכל מאוכל אסור אבל אם אני לוקח את האוכל שאני חפץ בו זה מותר בתנאי שזה לא יהיה בכלי של ניפוי לא בנפה ובכברה אבל בקנון ובתמחוי פטור אבל אסור מה זה בקנון ובטמחוי כלים שטוחים מי שזוכר כשעדיין ראינו בבתנו לא כמו היום שכבר לא רואים כלום בבית שום דבר כיצד נשים לפעמים בוררות אז יש להם מגע שטוח ויש להם עדשים עדשים ושיש בהם אבנים אז הם עושות לא ככה כפי שאתה מדגים אלא עושות ככה בצורה כזו בוררות את האבנים ואת ה את הזרעונים הפגומים בורות הצידה זה נקרא בכנון אוט מחוי בכנון ובמחוי אז בקנון תמחוי אם הוא בורר אוכל מתוך אוכל אוכל מתוך פסולת פטור אבל אסור כי זה גם זה כלי של ניפוי אבל א איך קוראים אז זה זוהי הלכה אז מה יוצא יוצא איפה שגם אוכל מתוך אוכל אם זה בכלי ברירה או אוכל מתוך פסולת אם זה מתוך ברירה כלי ברירה אסור או ברמת תורה אם זה נפה או חברה ואז הוא חייב או או בקנון ובתמחוי או בקנון ובטמחוי שזה כלי גם כן כלי ברירה לא כמו ענפה או חברה אבל אז זה פטור ולסור והרי לכאורה כשאני שם את האוכל לתוך משולש הנוזל יוצא ונשאר לי האוכל או המצקת המצקת הנוזל נוזל וה קת נותנת לי את האוכל הגס שאני חפץ זה נקרא לכאורה האוכל מאוכל על זה כלי ברירה לפחות כמו קנון בצמחוי שאסור אם לא חייב לפחות אסור ובאמת כשהמשנה ברורה בהקדמתו לסימן שיט אור החיים הוא אומר שאם הוא בורר בכלי שדרך לברור בו כגון בנפח ורא חייו אפילו בורר האוכל מן הפסולת ודעתו לאכול מיד שכן דרך ה בורר בכלי פעמים הוא בורר האוכל מן הפסולת כגון שנקווה הקברה דקין והאוכל הוא גס ופעמים הוא להיפוך ואם הוא בורר בכלי שאין דרך לברור בו פטור אבל אסור כלומר מה לי אם אני בורר פסולת מתוך אוכל מה לי אוכל מתוך אוכל אוכל מתוך פסולת על ידי כלי ברירה אסור אומר המשנה ברורה בין אם זה היה נפע בתמחו א נפע בכברה אז חייב ואם זה קנון ותמחוי פטור אבל אסור ולכן לכאורה המשמירת שבת כילכתה צודק שהוא מחמיר בכל אלה ואילו כאמור הרב יוסף נותן להקל ונראה לנו שגם לפי רבנו יש אפשרות להקל ומדוע מאחר ואוכל מתוך אוכל אוכל מתוך פסולת. זה נראה כאן שהוא מותר בדברי רבנו. מותר אלא שבנפ ובכבר על חייו. כי זה כלי הברירה וכך דרך ברירה. ולכן זה אסור וחייב בנפכה. אפילו אוכל מאוכל, אפילו אוכל מפסולת. אבל בקנון ובמחוי אין זה דרך ברירה לרבים ובכמויות וכולי ולכן כשהוא בורר פסולת מתוך אוכל בקנון ובתמחוי על אסור וחייב אבל כשהוא בורר אוכל מאוכל אוכל מפסולת בקנון ותמחוי פטור אבל אסור ועדיין נראים לנו הדברים שקנון ותמחוי הם כלי ברירה שבדרך כלל בוררים משתמשים בהם כדי לברור מתוכם אוכל מתוך פסולת או פסולת מתוך אוכל. אבל מצקת זה לא כלי שמשתמשים בו בשביל ברירה. עיקר יעודו הוא בשביל לקחת אוכל מתוך הסיר. אלא שהוא מנוקב כדי שלא יצתבר כמות גדולה של נוזל והרי עובדה שמה שיש במצקת יוצקים לתוך הכלי גם אם למעלה עדיין יש נוזלים כי הרבה פעמים האוכל סותם את החורים שבמצקת ונשאר למעלה נוזל ולא מקפידים בכך אלא רוצים שלא יהיה כמות גדולה של נוזלים ולכן הואיל ובמצקת הזו העיקר הוא היציקה והאוכל ולא הברירה וזה לא נחשב לקרי ברירה זה לא תכליתו לברירה לכן לכאורה ניתן לסמוך על המתירים לכאורה קשה יותר המשולש כי למה אתה שמת משולש כדי לקלוט את האוכל והפסולת תרד כי לכאורה זה כלי שנועד בשביל ברירה במשולש לכאורה יש מקום להחמיר ועדיין כיוון שגם המשולש לא כל כך מקפידים שאכן באמת כל הנוזל יצא משם וישאר רק אוכל וכולי וכולי אלא שיהיה יותר קל שדברים שהם עודפים שאיננו חפצים בעיקרם כעת לא יהיו מעורבים יחד כמו המצקת לכן גם במשולש לכאורה יש מקום להקל מה שאין כן כאמור בין קנון ותמחוי הועיל בהם כלי ברירה רק פחות מנפה וכברה שם יש פטור אבל אסור אבל במצקת במשולש נראה שמותר רבי חניב