ובנו נתקדם לגיל המצוות האמנם ינהג לפי מנהג אבותינו לקנות לו תפילין ולחנכו כשנתיים לפני הגיל המצוות או שמע ינהג כחבריו בית הספר שרק בגיל המצוות והתשובה חובתו לחנך את בנו למצוות וכל מצווה ומצווה יש לה גיל מסוים ונסיבות מסוימות באישיות של הילד שתוצאה מכך כבר חלה חובה על האב לחנך את בנו לאותן מצוות כמו שאמרו חכמים שאם ילד יודע לנענע אבכונה לא לא והנענוע של הילדים זה רק שענון בעלמה ואף על פי כן קונה לולב וזה גיל קטן מאוד או לעניין סוכה כל שכבר משתחרר מהתלות באמו ולא אומר אמא אמא כשהוא מתעורר אז כבר מחנכים אותו לישון בסוכה כל מצווה ומצווה יש לה את הגיל ואת הנסיבות באישיות של הילד ששם מחנכים אותו וכך גם תלית משעה שהוא כבר יודע לשמור טלית על גופו ויכול ללכת עם זה לשוק אז קונים לו טלית וכן הלאה אותו דבר בכל שכן בנוגע לתפילין אלא מהחר ותפילין יש בהם קדושה ובתפילין אמרו שצריכים גוף נקי כאלישה שיזהר שלא תצא ממנו רוח מלמטה. וכיוון שיש ילדים קטנים שלא תמיד יודעים לשמור על גוף נקי, דהיינו יש ואולי הם מפיחים ואינם שמים לב. אז לכן חכמי ישראל אמרו משעש כבר הילד בשל בגופו ובאישיותו שיש לו מודעות למה שנקרא גוף נקי אדי אביו קונה לו תפילין ואמרו חכמים מתי זה לא חכמי התלמוד חכמים של אחר התלמוד כן תשע כן 10 וכך נהגו אבותינו בתימן שכון תשע כן 10 זהו גיל שכבר אנו מעריכים שהוא יודע לשמור את התפילין ואם נניח הוא יש חשש שיפיח אז מטבע הדברים הוא ישמור על גופו וזו הדרך שבה הלכנו ו נהגנו כל הדורות ובלבד שלא יפתר ממצווה חשובה ואדרבה יתחנך מצווה חשובה הזו וכך גם בשולחן ערוך בסימן לז עג קטן היודע לשמור תפילין בטהרה שלא ישן ולא להפיח בהם. חייב אביו לקנות לו תפילין לחנכו. אבל מה? הרמה צמצם הגעה. ויש אומרים דייה קטן דווקא שהוא בן 13 שנים ביום אחד וכן נהגו ואין לשנות. כלומר לא סומכים לחלוטין על הילד אלא רק מגיל 13 שנה ביום אחד. ובאמת המנהג של החינושכנ אחרי בקשת המחילה תמוע מאוד שהרי יש עוד דין כמו שחולה מעים עשו להם להניח תפילין שמה יפיחו שמה יהיו מתונפים אותו אותה הלכה קיימת בקריאת שמע כתוב בשולחן ערוך סימן פ מי שבריא לו שאינו יכול לעמוד על עצמו מולה עד שיגמור קריאת שמע או תפילה מוטב שיעבור זמן קריאת שמע או תפילה ולא תפלל ממה שהתפלל ולא גוף נקי. כאן לא מדובר על התפילין. כאן מדובר על קריאת שמע כקריאת שמע. על התפילה כתפילה. לא יתפלל. אז אם כן, אם אינם סומכים על הילד מגיל תנוגע לגופו, אז לא יכלו גם כן לחנך אותו בגיל זה לקראת שמע. ומעשים שבכל יום שבתי ספר, חרדים, דתיים, כולם ללא הבדל מלמדים אותם לקרוא שמע ולהתפלל וישאר כוחם וזו הדרך העולה בית אל אז מה ראו לחלק בין זה לבין זה אלא אנחנו צריכים לחזור חזרה שוודאי ודאי דין התפילין דין קריאת שמע הי נוח וצריך להשתדל כל מה שיותר נצא ונראה רבי יהודה הנשיא היה חולה מעין והוא היה מניח תפילין כל היום ואמרו חכמים איך הוא מניח תפילין כל היום הרי הוא חולה מעין שמה הוא חלילה לא לא יהיה גופו בנקיות אמרו חכמים שהוא היה אדם קדוש וזהיר וכל אמת עד שהיה מרגיש שהוא עומד חלילה להפיח או שגופו לא יהיה נקי היה מיד פושט היה מיד פושט התפילין ומיד מניח תפילין לאחר מכן אז אם כן איפה זה בשביל תפילין כל היום נהג כפי שנהג אז הואיל וזה תפילין כל היום כך נהג כל שכן לעצם חינוך במצווה הזאת והקדוש ברוך הוא יסא אין מעשה רצונו הלו