מעשה שהיה כך היה. רב עורך חופה וקידושין הגיע לאולם החתונות ועיניו בולשות מן הקצה אל הקצה לחפש יהודים שנראים לו ראויים בשביל להיות עידה קידושין והם כשרים דהיינו אינם קרובי משפחה בינם לבין עצמם ואינם קרובים לחתן לכלה והם מראי שמיים דהיינו לא עוברים על עבירות לא עבירות דאורייתא ולא עבירות דרבנן והנה ראה באחת השלחנות שני צעירים ממוגבעים ומזוכנים ומעונבים אמר אלה הם זרע קודש נלך ונשאל אותם אם אינם קרובי משפחה הוא מגיע אליהם מתברר לו ברוך השם שאינם קרובי משפחה ואז ביקש מהם שהם יבואו ויעידו ישמשו כאד קידושין והנה רבותיי בזמן שהם יושבים במשרד וממתינים לבוא של החתן בסתם שיחת חולין ביניהם הבין הרב שהאחד ששניהם חוזרים בתשובה. האחד היה בכלל מרה בריבית קצוצה והשני מהמר שכל הזמן עסק בהימורים. אותו רב שאל את אותם עדים ואמר לו מתי חזר בתשובה? אמר לו לא מזמן הוא חזר בתשובה ש שאל הרב את אותו אדם אה היום אתה כבר מלווה אתה עדיין מלווה בריבית קצוצה אומר רק עם התר עסקה טוב הרב לא רצה לחדור יותר מדי מאמין לו אמר רק עם אתרסקה והשני אתה עוד אומר רק בלי כסף פעם הייתי מהמר עם כסף עכשיו אני מהמר אבל בלי כסף. משחק את המשחקים האלה של אמורים. הרב תוך כדי שהוא ממתין והנה הוא שומע מאותו אדם שמלווה בריבית שבאמת הוא מאותו זמן שחזר בתשובה הוא מלווה ברבית רק עם התר עזקה אבל יש לו עדיין תרות של חובות מפלוני ופלמוני שחייבים לו בריבית והוא פותח את הארנק ושואל את הרב הרב מה הדין של השטרות האלה זה עוד לפני שחזרתי בתשובה הנה זה חייב לי סכום כזה סכומים גדולים בהרביץ וכתוב שם בשטר מפורש שהקרון כזו והתוספת כי כזו ממש רבי צוצה מדאורייתא הרב חשכו עיניו אמר אוי ואבוי לי זה עדיין הם אינם ראויים להיות עדים כשרים לקידושין כי יש כללים מתי העדים אם הם חוזרים בהם אז יכול הוא להשתמש בהם כעדים כשרים למשל בפרק 12 מהלכות עדות הלכה א ה כותב רבנו מהלכה ד' כל מי שנתחייב מלכות כיוון שלקה בבית דין חוזר לכשרותו אבל שאר פסולי עדות שהן פסולין משום ממון שחמסו או גזלו אף על פי ששילמו צריכים תשובה אף על פי ששילמו צריכים תשובה והרן פסולים עד שיוודע שחזרו בתשובה מדרכן הרעה מאתי חזרת מלווה בריבית אומר רבנו בהלכה חמישית משיקרעו את שטריהם מעצמם ויחזרו חזרה גמורה שלא ילווית אפילו לגויים למרות שמצווה להלוות לגויים בריבית מתי חזרת המשחקים בקוביה משברו את פסיהן מעצמן ויחזרו בהם חזרה גמורה שלא יעשו אפילו בחינם וכן על זו הדרך רק כדי להבין רבותיי מה זה נקרא עד שמתקנים את המעשים ממתי חזרת סוחרי שביעית, כלומר, אותם יהודים אשר בשנה השביעית קנו פירות וירקות מאצל יהודים בארץ ישראל שלא היה להם לא אוצר בית דין ולא היתר מכירה, קנו מהם ומכרו בשנת השביעית או לקחו מן ההפקר ומכרו שחרו בפירות שביעית והם נקראים עבריינים והם נחשבים פסו לעדות מה נקראת חזרתם בתשובה. לא רק גידול זקן, לא רק נגבעת ועניבה, לא רק תפילה תפילה כל יום בהנץ ואפילו אפילו טבילה כל יום. אין די בכך. כדי שהאדם יחזור לכשרותו מבחינת העדות. לכל עבירה ועבירה יש גדר של חזרה בתשובה. שרק בהתקיים הגדר הזה אז הוא חוזר לכשרותו בעדוד הנה לעניין סוחרי שביעית החזיקו את עצמכם בכסאותיכם כדי שלא תיפלו אומר רבנו מי שתגיע שביעית אחרת ודקו דהיינו ימתינו בהקפאה שבע שנים מהשמיטה שחלפה עד השמיטה שתבוא עלינו לטובה ואז נראה אם בבשמיטה בעליהם טובה חזרו או לא חזרו על מעשיהם הרעים של סוחר פירות שביעית אבל כעת בהצרה ועל מה שהם יותר כבר לא ימכרו אין די בכך וממילא רבותיי המלווה בריבית לא די בכך שהוא אומר מהיום אני מלווה בריבית רק בטר עסקה גם שם רבותיי יש מלווים ברבית קצוצה מאוד שאסורה והכל ביתר עסקה וזה לא מועיל אבל נניח לפרט הזה לא די בכך שמהיום הוא מלווה רק בטר עסקה כל עוד הוא מחזיק בידיו שטרות של הלוואות עם ריבית אזי אין אפשרות להשתמש בו בתור עד למרות שהוא אין זקן ולמרות שהוא אין מגבעת ועניבה הוא מתפלל יום יום וטובל יום יום הוא מפריש תומות מעשרות ו עשר כספיו לצדקה לא יועיל ולא יציל עד שמיוזמתו הוא יקרע את השטרות שיש בהם ריבית מיוזמתו אבל אם הרב יכפא עליו לקרועת השטרות עם ריבית זה עוד לא נקרא חזרה מלאה והוא עוד לא יחזור לכשרותו הרי שיש גדרים רבותיי מתי האדם נחשב לחוזר בתשובה הדברים נאמרים רבותיי על רקע עובדה שיש לנו מצוקה גדולה ואנו רוצים לקרב את הבריות וודאי וודאי הרבה דינים ניתנו כתקנת השבים כמו אצל הגזלנים שהרבה פעמים תיקנו שיסתפקו בדמים ולא יחזירו את הגזלה ממש שגזלו כדי לא לרפות את דידדיהם שחוזרים בתשובה אבל מכאן המרחק רב למה שיש נוהגים על פי פוסקים מסוימים אבל דעות מאוד רופות שיש עור חופה וקידושים לוקחים עדים אפילו שאינם יראי שמיים שמים להם כיפות ואז הם אומרים בזו הלשון אני עכשיו חוזר בתשובה גם החתן חוזר בתשובה גם אתם תחזרו בתשובה תעררו תשובה בליבכם ואז כביכול מתוך הנוסח הזה אם הם נדנדו בראשם אפשר כבר לצרף אותם לעדוד אין זה אין זו דעה מבוס אלא כפי שאמרתי חזרה בתשובה יש לה גדר מוגדר מאוד לכל עבירה ועברה קמפורט בהלכה א על מנת שאנחנו נדע מתי האדם חוזר לכשרותו ומתי איננו חוזר לכשרותו ומשום כך אותו רב לצער רב יגון קודר היה צריך לפרד מהם לאחר בקשת הסליחה מהם ושירן את עצמו כעת כי הוא לא קרוב משפחה חיפש לו בנרות מישהו אשר גילה אותו בלי כיפה הוא מתברר שהוא לא קרוב משפחה מתברר שהאדם הזה כך נהגו אבותיו בעיראק שאחרי שיוצאים בית הכנסת מורידים את הכיפה אבל הוא שומר שבת לא מלווה ברבית לא מהמר לא אוכל נבלות וטרפות לא עושה ייסורים לא מדאורייתא ולא מדרבנן האדם הזה למרות שהוא בלי כיפה כי נהגו אבותיו זה טעות במנהגו כך אבל כיוון שחורו היתר שבחוץ א בלי כיפה עכשיו באותו מעמד הוא חובש כיפה והוא יותר כשר מאותם שניים שחזרו בתשובה למרות צורתם החיצונית כל עוד לא שבו בתשובה כמבואר בהלכה בכביש פירטנו כאן רבי חנן בן גשמרס לביקור ב