אל השואל, כיצד נוכל לשאר את השיעורים של דיני הסוכה במידות הידועות לנו בימינו דהיינו סנטימטרים הועיל ואנחנו מוצאים במשנה ובתלמוד אמות טפחים גודל אז כיצד נאכל לשאר את השיעורים של הסוכה כדי לדעת אם היא כשרה או לא כשרה לפי השיעורים של ימינו. באמת השאלה הזו היא מעשית למדאי? למרות שברוך השם יש בני אדם שיש להם סוכות גדולות אבל הרבה פעמים יש בעיות במורכבות בצורה וחשוב באמת לדעת את הדין הזה. ראשית חייבים לדעת הלכה מאוד מאוד חשובה שלא נמצאת בהלכות סוכות אלא נמצאת בהלכות שבת בפרק 17 מהלכות שבת הלכה לו כתב רבנו את ההלכה הבאה האצבע שמשערים בה בכל מקום הוא רוח חב הגודל של יד והטפח ארבע אצבעות. אז אם למשל אנחנו אומרים שגובה המחיצה של הסוכה מינימום 10ה טפחים, זה פירושו של דבר שהגובה צריך להיות 40 אצבעות. הוא פירושו של דבר שמדובר באצבעות שהם גודלים. הגודל רחב יותר מרוחב האצבע הסמוכה לא ותכף נגיע למידות של סנטימטרים וכל אמה האמורה בכל מקום אומר רבנו בין בשבת בין בסוכה וכלעיים היא אמה בת שישה טבחים ופעמים משערין באמה בת שישה טבחים דחוקות זו לזו ופעמים משערין בעמה בת שישה טפחים סוחקות לא מצומצמות יותר מדי וזה וזה לחיר. כלומר כיוון שבזמן שבני אדם מודדים פעמים שהם שמים את האצבעות מרווחות ופעמים דחוקות מצומצמות והפרשים הקטנים האלה מצטברים. ולכן איך נדע על פי אלו מידות אנו נכשיר את הסוכה או נפסול אותה? וכן לעניין שבת וכן לעניין כלעיים כל אחד בדינים שלו אז הרי אם נלך לפי המידות הסוחקות המרוחות זה יותר גדול השיעורים יותר גדולים אם נלך לפי השיעורים המצומצמים אז שיעורים אחרים אמנם מדובר ב איך קוראים בשיעורים מאוד קטנים אבל זה מצטבר ובסופו של דבר אנחנו מכשירים או פוסלים על בסיס זה כיצד משך מבוי בארבע עמות סוחקות וגובהו 20 אמה עצבות רוחב הפרצה 10 אמות עצבות וכי יוצא בהן לעניין סוכה וכלעיים כלומר גם בסוכה אנחנו נלך לחומרה ביחס לדברים מסוימים ואז נלך לפי הרוח חב של צוחקות שהמידות גדולות יותר ונלך לחומרה בדברים מסוימים ואז נלך לפי המידות הקטנות איך מתרגמים את זה לשפת המעשה נוסיף פרט חשוב ואז נוכל לתרגם את זה בשפת המעשה ומזה נלמד ונוכל להיות עצמאים ונדע איך לפעול ובכן א רבנו בסוף הלכות סוף פרק ראשון בהלכות עירובין נתן את השיעורים לפי ה המה שמקובל במשנה ובתלמוד ומורי בפירושו עשה אמנו טובה ובאר יותר גם מקורות וגם הפך את זה לשפת הסנטימטרים והנה למשל בערך שנקרא אמה אומר מורי כל אמה אמורה בכל מקום, בין בשבת, בין בסוכה וכליים, היא עמה בת שישה טפחים והיא באצבעות, כלומר העמה, באצבעות צוחקות, כלומר מרובחות, לא מצומצמות, לא דחוקות. 53 סנטימט. עצבות באצבעות דחוקות ומצומצמות 50 סנטימט. אם נלך לפי המידה הזו שמור עם הדד וסיפק לנו בשבת הסנטימטרים. עכשיו נוכל להדבין איך בודקים סוכה וזה עניין אישי לכל אדם ואדם כי זה הלכה מעשית ממש הלכה מעשית לחומרה בדיני הסוכה כי אמרנו לחומרה מכיוונים שנים הנה בואו ונראה אמרנו שאם יש אוויר בסוכה אוויר בסוכה בין מן הצד בין באמצע שלושה טפחים פוסל את הסוכה אלא אם כן נניח שיש לנו רצועת אוויר שלושה טפחים אבל הסוכה מתפלגת לשניים ואם באנו לצד אחד יש לנו סוכה כשרה בגלל הפלג האחד בגלל שיש לו שלוש מחיצות הם סכח כשר וכן בצד השני זה משהו אחר אבל כשאין לנו שיעור הכשר סוכה בפלגים, כל הסוכה נפסלת בגלל רצועת אוויר בת שלושה טפחים. מה יהיה הרוחב שלושה טפחים אם נמדוד את זה בסנטימטר כדי לדעת אם היא כשרה או פסולה? עכשיו אנחנו לוקחים את ה-50 או סנטימטר שזוה ימה של אצבעות צוחקות בעמה כפי שמורי נתן לנו. מחלקים את זה בשישה טבחים כי הרי בכל אמה יש שישה טוים ואז נקבל 8.8 נעגל כדי שאנחנו לא לא נסתבך נהפוך את זה ל9 סטימטר עכשיו אם נלך לפי סוחקות זה 50 סטימטר חלקי 6 זה יוצא 8.03 ניקח 8 סטימטר עכשיו שלושה טבחים אוויר אני לא אמדוד את זה בתשעה כי אז אני מקל על עצמי והרי ההלכה אמרה שאני צריך להחמיר על עצמי לכן אני לוקח שמונה 8 * 3 24 סטמ 24 סטמ רוחב אוויר כבר פוסל לא 27 כמו 9 * 3 אלר 24 24 סטמטר אוויר, רצועת אוויר פוסל. או אם למשל אני לוקח ומסכך בנסרים, נסר בין ארבעה טבחים, כבר נפסל מדין תקרה בין ארבעה טבחים. אז אני צריך ללכת לחומרה, לא להגיד 4 * 9 שאז 36 ואז הוא יתפסל. לא. אלא 4 * 8 זה 32. כבר ב-32, לא ב-36, כבר ב-32 סטמ הוא יתפסל מדין גזירת קרא. לעומת זאת, כשאנחנו מצריכים מחיצה גובה של 10 טפחים מינימום, אזי, אני לא הולך לכולה לפי 8 סטימטר, אלא לפי תשע. ואז כיוון שבכל טפח אמרנו לחומרה 9 סטימטר וצריך להיות 10 טפחים 9 * 10 90 סטימטר אנו נצריך 90 סטמ ולא 80 סטמ זה יהיה המינימום בגובה המחיצה כדי להכשיר הנה לכם דוגמה איך אנחנו הולכים בין לכולה בין לחומ אה ה איך קוראים? יש עוד דבר מאוד חשוב בעניין הסוכה כדי שאנחנו נדע להכשיר. בהרבה סוכות יש לנו את הסוכה באמצע ומןכך הקשר עד לקיר יש לנו ביטון או סכח פסול. ואז אנחנו מכשירים את הסוכה. אם יש בה ארבע עמות עד ארבע עמות עד ארבע עמות סכך פסול אז היא נקראת דופן עקומה. ה מה אמרנו? יש ו 53 סטימטר זה סוחקות ויש שהיא 50 סטימטר עצובות. אם אני אלך לפי 53 סטמ כל אמה 53 * 4 זה יוצא 2 מטר ו203 * 4 12 2 מטר ו12 סטמ כלומר אם יש לי 2 מטר ו-12 סטמ היא נפסלת אבל לפחות מזה כגון 2 מטר ו10 ו5 סטימטר היא כשרה אבל אני חייב ללכת לחומרה לא לכולה ואז אני עושה 50 * 4 זה 2 מטר כי אני הולך לפי החומרה 50 * 4 זה 2 מטר אם יש 2 מטר מרחק בנסכחה קשה לדופן נפסלת מדין כבר אין אין דופן עקומה פחות מ2 מטר כגון מטר9095 נכשיר מדין דופן עקומה זהו הכלל המוביל בדיני סוכה בין לכולה בין לחומרה בשפת הסנטימטר על פי המדידות של מורי רבי ח