האם מצוות עשה מן התורה להאמין בבו מלך המשיח ומה דינו של אדם שאיננו מאמין בביאת המשיח? התשובה לכך: אין מצוות עשה מן התורה להאמין בביאת המשיח אבל מצווה להאמין בביאת המשיח. וכל מי שאיננו מאמין בבאת המשיח, הוא נחשב לכופר ואין לו חלק לעולם הבא. כלומר, יש כאן טעות של אנשים שחושבים שהדבר הכי מרכזי וחמור הוא זה שנמנע כמצוות עשה מן התורה. ואינו כן מניין מצוות עשה מה נחשב מצוות עשה מה נחשב לו יש לכך כללים מיוחדים הנה רבנו לא מנה כמצוות עשה לכבוש את הארץ בתור כזו כפי שרמבן סבר אלא רבנו מנה מצוות עשה שאנחנו צריכים להשמיד את יושבי קנען שמחזיקים את ארץ ישראל ומשליטים בה עבודה זרה ושחיטות וזימה. אבל רבנו לא מחיש ולא יחיש שארץ ישראל היא שלנו ושאנחנו צריכים להתנהל בתוכה. שהרי לדידו יש מצוות עשה למנות מלך. ומצוות מנוי מלך הוא בארץ ישראל. לידו יש מצוות עשה לבנות המקדש והמקדש הוא בארץ ישראל בירושלים עיר הקודש כך שהדבר פשוט שמי שחושב שבגלל שהרמבם לא מנע את כיבוש הארץ כמצוות עשה שכאילו אין חובה להגיע לארץ, העם לא צריך להתארגן בארץ ישראל לעם שולט ריבוני עם מלכות שהולכת לפי משפט התורה אז הוא טועה ומטאה זה כל המהות של עם קודש בארץ הקודש אבל זה שזה לא נמנע כמצוות עשה לכבוש את הארץ יש שיקולים אחרים וכך אותו דבר גם כאן הרמבם לא מנע מצוות עשה להאמין במלך המשיח אבל רבנו כותב בפרק 11 מהלכות מלכים ומלחמות. הלכה א' וב. המלך המשיח עתיד לעמוד ולהחזיר מלכות בית דוד להושנה. הממשלה הראשונה ובונה מקדש ומקבץ נדחי ישראל וחוזרים כל המשפטים בימיו כשהיו מקודם. מקריבים קורבנות ועושים שמיטים ויבלות. כל מצוות האמורות בתורה. וכל מי שאינו מאמין בו, כלומר במלך המשיח, בביאת מלך המשיח, ומי שאינו מחכה לביאתו, לא בשאר נביאים בלבד הוא כופר. שערי הנביאים נבאו על מלך המשיח כמו דברי ישעיהו בפרק י, אלא בתורה ובמשה רבנו. כלומר, מי שאינו מאמין בביאת המשיח הוא כופר בתורה משה רבנו אף על פי שאני מצת עשה להאמין במלך המשיח ובואו אלא הוא כופר בתורה ו משה רבנו שהרי תורה העידה עליו שנאמר ושב השם אלוהיך את שבותך ברחמך ושב ל כבצך מכל העמים אם יהיה נדחך בקצה השמיים משם יכבצך השם אלוהיך ואבויך השם אלוהיך לארץ ואלו הדברים המפורשים בתורה הם כוללים כל הדברים שנאמרו על ידי כל הנביאים. הרמב"ם ממשיך בעניין זה. ורבנו בפירוש המשנה בסנהדרין פרק עשירי בנה את 13 העיקרים, עקרי האמונה, שכל מי שאיננו מאמין באחד מהם אין לו חלק לעולם הבא. ולא עוד אלא רבנו בפרק שלישי מהלכות תשובה. הלכה שישית לפי דפוס וילנה ו יד לפי כתבי יד יודת תימן מהדורת מכון משה ואלו שאין להם חלק לעולם הבא אלא נחרטין ועובדין ונידונים על גודל רשעם וחטתם לעולם ולעולמי עולמים המינים והפיקורסים והכופרים בתורה והכופרים בתחיית המתים והכופרים בביאת הגואל. רבנו לא הסתפק בכך הכופרים בתורה שהרי רבנו די היה לו לכתוב הכופרים בתורה. כי על פי הלכות מלכים ומלחמות שקראנו כעת שמי שלא מאמין בבו מלך המשיח הוא בעצם כופר בתורה וב משה רבנו שבה נאמר במפורש על מלך המשיח. אלא שרבנו מלבד שהוא כתב הכופרים בתורה שכאמור אין להם חלק לעולם הבא אלא נחרטים. אז רבנו כותב והכופרים בתחיית המתים והכופרים בביאת הגואל. כלומר האמונה שלנו בבוא מלך המשיח. וכאן מורי כותב בערה כד וכתב רבנו פרק יא מלכים שכל מי שאינו מאמין בו או שאינו מחכה לביאתו לא בשאר נביאים בלבד הוא כופר אלא בתורה ומשה רבנו עיין שם וכן כתב בפירוש המשנה ביסוד ה-12 מ-13 יסודות והובא לקמן אם כן איפה התשובה לשואל אין מצוות עשה להאמין בב מלך המשיח. אבל זוהי מצווה להאמין ואיסור גדול לכפור בעניין הזה. איסור שגובל בעובדן חיי העולם הבא. עד כדי כך איסור שהוא זהה למי שכופר בתורה ומשה רבנו. אלא שלמרות שזוהי המצווה וזהו האיסור, אנחנו צריכים לדעת שאנחנו צריכים להאמין שיבוא בזמנו, בזמן שהשם יביאו ואין אנו רשאים ל לחשב קיצים מתי הוא יגיע על זה נאמר טיפח רוחם של כל מחשבי קיצין אלא להאמין בבו מלך המשיח כשיבוא אבל בשום פנים ואופן לא לחשב קיצים זוהי התמצית האמונית וההלכתית על ביאת המלך המשיח במשנתו של רבנו שהוא בעצם אם אפשר להגיד הפוסק היחיד שיש לו משנה סדורה של הלכות האמונה. כלומר אנו מוצאים פוסקים רבים ראשונים ואחרונים שכתבו בעניינים אלו של מלך המשיח והתבטאו דברים ברורים. אבל משנה סדורה של הלכות אמונה אמונה בשם אמונה בתורה כל מסכת הלכות האמונה רבנו הסדיר אותם אחת לאחת למצוא חשבון ולכן יש משקל גדול לדברי רבנו בעניינים אלוה הקדוש ברוך הוא יסייענו שאכן נזכה לראות ובוא משיח צדקנו ומהר בימינו אמן רבי חנ בנגש אומר הדבר