החום גרם לכך לא רק שישאלו בעניין המזגנים אלא גם בעניין שימוש בקולרים שזה הוא מתקן לקירור מים ומונח במקומות ציבוריים כדי שבני אדם יוכלו לתת ולשתות מים קרים בעיה שלא קשורה בהלכות שבת בקולרים האלה זה ואנחנו קוראים ומשתחווים לקולר וש בדרך של בזיון, לא בדרך של נימוסין בדרך בני אדם היה מן הראוי אולי להתקין כוסות חד פעמיים ליד כולר, ללחוץ כדי לקחת מים מן הכולר ולשתות ולזרוק את ה*** פעמי. זה מייקר, אבל זה שומר על כבוד האדם, על צלם אלוהים שבא אדם. וזה לא דווקא לשבת אלא בכלל בשימוש של כל יום. אבל נחזור לעניינינו לעניין הש מוש בשבת. האם הדבר הזה מותר או לא? כיוון שככל שהמים הקרים שהמתקן הזה כבר הסיק לקרב, מתקלים והולכים, אז חודרים מים בלתי קרים ומטבע דברים. ככל שחודרים מים בלתי קרים, אז יש מכשיר שהוא רגיש תרמוסט שמ גיש שהטמפרטורה השתנתה הוא מפעיל מידית את המתקן כדי לקרר את המים החדשים הבלתי קרים ואז השאלה היא כיוון שאדם אשר מפעיל את המתכן לא כל אחד תכף נסביר את דרך ההתנהלות אז גרם שבהפעלתו יפעל הטרמוסטט והתרמוסטטט מפעיל את המערכת הקירור אז שהיא מערכת חשמלית, מערכת שלכאורה קשורה לדין הבערה או לכל מיני ייסורים אחרים שמיחסים להפעלת מערכת חשמלית. אז אם כן, לכאורה יש איסור בדבר ובאמת השימוש בקולר הרגיל ואני אדבר על קולר בלתי רגיל על השימוש של הקולר הרגיל הסטנדרטי הוא כין השימוש לכאורה של הפריג'דרים הנפוצים המקררים הנפוצים כי המקרר הפרימיטיבי שהיה בלי הטרמוסטט היה מקרר אחת למניח שעתיים אחת לארבע שעות ואז פתיחת הד בשגירתה היא לא מעלה ולא מורידה. היא אמנם פתיחת הדלת מבזבזת את הקור שבפנים ככל שהדלת תישאר פתוחה אבל זה לא יזרז את ההפעלה כי המקרר הפרימיטיבי לא לא חכם. הוא לא קולט שהשתנתה הטמפרטורה והוא משלא עומד אך ורק בזמנים שהוא מתוכנת לעבוד. במילים אחרות אם אנחנו נקח פריזר או קולר ונתכנט אותו שהוא יפעל אחת לשעתיים או אחת לכך וכך מבלי להתחשב בשינוי הטמפרטורה אז לפחות בזמן ההוא שאנחנו בנת ודאי יכולים לשתות או לפתוח את הפריזר כי בין כך הפתיחות שלנו והפעלות שלנו לא יעלו ולא יורידו כי הוא מתוכנת לשעות מסוימות. אז מהחינה הזאת דווקא ה הפריג'ר הפרימיטיבי, המקרר הפרימיטיבי,כן כול פרימיטיביים היה כזה, אז לא הה לא הייתה לו בעיה מבחינת השבת. אבל הבעיות התעוררוג'ר המודרני שיש בו תרמוסט. שכאמור, ככל שאנחנו פותחים את הדלת בשביל לקחת דברים מתוך הפריזר, יוצא אוויר קר, חודר אוויר שאיננו ומהלך הזמן ככל שהדלת פתוחה ככל שפותחים את הדלת הרבה בגלל שימושים רבים ככל שיש אורחים יש הרבה צרכים לפתח את הדלת אז משתנה הטמפרטורה והתרמוסטט מרגיש ומפעיל את המערכת בזה יש שאלה הלכתית האם מותר או אסור כך בפריזר כך בכולל והנה רבותיי בספר שמירת שבת כהלכתה ב פרק י א סעיף יב הוא מסכם את הדעות שנאמרו בעניין הזה כי היו הרבה מדעות הפוסקים חלוקות בעניין הזה והוא כותב כך דעות שונות יש בדבר פתיחת המקרר החשמלי הרוצה לצאת ידי כל הדעות יחבר את המקרר לשעון חשמל אשר יפסיק את פעולת המקרר לחלוטין למשך שעות מזומנות ו פתח את המקרר רק בשעות אלה ואין שעון. זאת אומרת מי שרוצה כגון שיש לו פריזר עם תרמוסטט, קולר עם תרמוסטט והוא לא רוצה להשתבך בשום דעה, יתכנת את הפריזר שיפעל בשעות מסוימות, יתכן את הקולר ואז הוא רשאי להשתמש. כיוון שבין כך הוא לא יפעל על ידי שינוי הטמפרטורות, הוא יפעל רק כשום תוכנה. זה זוהי השיטה שהיא שווה ל כל נפש של כל הדעות. אולם באין שעון, כלומר אם הפריזר לא מתוכנעת, אם הקולר לא מתוכנת, יש מקידים לפתוח את המקרר רק בזמן שמנועו פועל. כלומר כשאני שומע את המנוע פועל, אז אני פותח. למה? כי בן כך הוא פועל. ועל יד פתיחתי אינני גורם להפעלתו. אבל כשהוא שקט דומם הוא לא פועל אולי בדיוק שאני אפתח אני את הפתיחה זה כבר יגיע להצבות של הטמפרטורה אשר מפעילה את המערכת הם מפעילה את המערכת ולכן באמת היו כאלה בעד היום שנמנעים מלפתוח את הפריזר א רק בזמן הם נמנעים בזמן שהוא לא פועל ובזמן שהוא פועל שבלב אחי הוא כבר פועל אז מתירים לפתוח את הפריזר אותו דבר תקו לבזמן שהוא פועל המנוע אז משתמשים לא פועל לא משתמשים כך יש שיטה כזו שרוצה להיות יותר בטוחה שלא נעבור על איזשה עבירה יום שבת ואין שעון כלומר אם לא מתוכנת יש מקטילים לפתוח את המקרר רק בזמן שמעו פועל ויש מתירים לפתחו בכל אופן כלומר גם כשהוא לא פועל מתירים לפתוח את האפריזר או במקביל גם תקולר, כלומר, גם בזמן שאין המנוח פועל. ואין הבדל לעניין זה בין מקרר מופעל על ידי מנוע ובין מקרר שיגה. עכשיו, למה יש כאלה שמתירים א להשתמש בפריזר, לפתוח אותו גם בזמן שאין אה איך קוראים גם כשהמנוע לא פועל? כיוון שלדעת ם כל המערכת הזו היא אסורה רק מדרבנן ונכון שזה עלול להיות פסיק רשע אבל זה לא פסיק רשת כי אני לא יודע אם בדיוק הפתיחה שלי ההפעלה שלי היא אשר תפעיל את המערכת כי הרי זה מצטבר עד לטמפרטורה מסוימת אז יכול להיות שחבר איש קדם לי הוא לא זה עדיין לא הגיע לדרגה הזאת אני כן אגיע לזה עדיין זה ספק הואיל וזה ספק ב רבנן אי אפשר לבוא להגיד שזה פסיק רש עכשיו גם אם נאמר שעלול להיות אולי בהגדרה של פסיק רשע כיוון שזהו פסיק רשע זהלא נחלה וזה מדרבנן יש מתירים אבל היו כאלה שפקפקו בהגדרה של פסיק רשת דלא חלה נכון דלא היחלי שפריד זרפעל בגלי זה נכון אני לא רוצה לעשות עבירה אבל נחלי שהפריטר יפעל כדי לשמר את המאכלים נחלי שהכולר יפעל כדי שיהיה שיהיו מים קרים ולכן הלון היחלה במתקנים האלה הוא בעייתי הוא בעייתי אז באמת בפריזר נפוץ מאוד ההיתר שמשתמשים בזה גם כשהמנוע לא פועל פועיל וזה רחוק מאוד שאדם על ידי הפתיחה שלו יפעיל את האפרד והועיל בזה רחוק זה לא בבחינת ישיר מעשה אדם ישיר אלא גרמה אז לכן התירו וזה ההיתר ענפות שכולם פקים את הפרידרים דומה שהקולר הוא יותר פשוט יותר פרימיטיבי מאשר ה מאשר הפריזר ואולי על ידי זה ששותים ושותים ושותים ושותים אז באמת עומד לשתיים במעגר של המים חודרים מים ואז נהיה בטמוסד מפעיל אז אולי בכולל יש יותר חשש על כל פנים הוא אומר כך בשע ף ג כדין השימוש במקרר החשמלי בשבת וביום טוב על דעותיו השונות כן הדין גם לגבי השימוש במעיקר חשמלי מתקן למים קרים זה נקרא כולר בלשון שכן אופן הפעולה של שניהם זה ה זאת אומרת כשאנחנו מדברים על הקולר הסטנדרטי הליב בשמירת שבת כהלכתה הוא מקביל לפריזר שלנו אלה אשר מחמירים על עצמם שלא ישתמשו בו רק אם הוא תוכנת בשעון קח אותו דבר בכולר אלא שרבעים ואומרים אל תשתמש בו אך ורק בזמן שהמנוע פועל שאז אתה יודע שאתה לא מפעיל את המנוע כך ינהגו בכולר אבל אלה שמתירים גם בפריזר להשתמש בו בזמן שאין המנוע פועל גם כאן יכולים לנהוג כן זאת אומרת עדיין יש לנו היתר ואי אפשר לבוא להגיד שכולם רשעים כולם עברינים אם משתמשים בקולר כזה אלא שאנחנו מרגישים יותר בקולר ציבורי יותר מפריזדר ביתי את הסיכון של ההפעלה ובמיוחד גחמים זה שותה זה שותה זה שוטה אז זה קרוב להגיע קרוב להגיע לכישלון ואם זה קרוב להגיע לכישלון אז יש נטייה בקולר להחמיר יותר מהפריזר בגלל שכאמור במקום ציבורי במשב השיחות לכסול גדולה יותר ולכן העצה היעוצה בשימוש של כולב זה לפחות לפחות מקום ציבורי כיוון שאין יכולים לעמוד גזרה שאין הציבור יכול לעמוד בהחם בתנאים קשים בבני אדם נשקים בכל זאת למים קרים להשתמש בקולר של מכון צומת או מכון להלכה בטכנולוגיה שהם מופעלים על ידי גרמות, על ידי ריבוי של מערכות כדי שאף פעם אפילו גם האחרון שבחבורה אברו האחרון שבחבורה שממש כשהוא לוחץ כבר מפעיל את הטרמוסטט זה בנוי בצורה כזו שההפעלה היא דבלית היא כפולה שאז ישיר אלא עולם זה גרמה והעיל זה לעולם גרמה אז זה נותן לנו עוד טווח של היתר לכן כאמור מן הראוי של מקום ציבורי אם באמת יש דרישה גדולה לקולר שהשתמשו רק בקולר שמותקן באופן מיוחד בשביל שבת רבי ח M.