זה עניין ביקורי צדיקים. עכשיו אני כעת נצת תעופה אשר אל התפילה, אל בית המדרש שלנו, אל מקום החיים באמת מאוקראינה ובכלל ביקור זה מטבע הדברים גם ביקור בקברי צדיקים שזה קברו של רב נחמן ברסלב ואומן אנחנו מורם מאוד הבעל שם טוב רבי לוי חן בדיצ'ה ורבי דוב בעל שר ישראל ועוד רבים קהנה וחינה ש אוקראינה ארץ טומאת העמים זכתה ונתמנו בהותם צדיקים ואותם צדיקים היום מהבים א' אבן מושכת לרבים אפילו מארץ ישראל שנוערים בחמוניהם לאותן קברות וממה מתחזק דווקא בגין העובדה שהוא הולך לאותם קברות במיוחד בקבו של רבי רחמן וכן א להבדיל את ההבדלות הגויים בסביבה מתפרנסים כהלכה תוצאה הביכורים ההמונים והאדירים שנעשים שם באותם קברות ומטבע הדברים הגיע הזמן ברגע זה לבחון את העמדה ההלכתית בנוגע לביקור בקברי צדיקים דבר מפורסם היא הסוגיה בגמרא במסכת תענית דף טז עמוד א' שם מדובר שכשיש א בצורת קשה מאוד וצמו עוד תעניות ועוד עניות ועוד פעניות ולא הועיל דבר והוציאו תיבה לרחובות העיר ושמו אפר עליה ושמו אפר על גבי הראשם של הצדיקים ובסופו של דבר אז בין היתר פוקדים את בית הקברות כזוהי ההלכה שפוקדים את בית הקברות ובתלמוד הבבלי א ניסו להשיר למה פוקדים את בית הקברות באותן תעניות א האחרונות לאחר ה פה והתעניות שלו עילו אז מובאת בגמרא מחלוקת בין האמוראית פלי גבה לוי ברחמה ורב חנינא אחד אמר הרי אנו חשובים לפניך כמתים אחד אמר כדי שיבקשו עלינו מתים רחמים כלומר אחד אומר שנלך ונשברב דהיינו הנה מה סוף האדם שהוא מת אז מה כל הגבוד וכל הביטחון העצמי אין לנו אלא לקנע וללכת בדרכו בתורתנו הקדושה לפי ציווי הקדוש ברוך הוא ואחד אמר כדי שיבקשו עלינו מתים רחמים מה בניהו קניהוא קברי גויים כלומר א קברי גויים הם אי אפשר להגיד שהם יבקשו עלינו רחמים אבל למנד אמר שאומר שנזכור שאנחנו מתים אז כן, גם בקברי מתים, גם בקברי גויים, ניתן להיזכר שאנחנו בסופו של דבר הולכים אל קבר. ובאמת התמוע מאוד ה צה מאוד הדעה של אותו מדהמר שאומר שהמתים יבקשו עליהם רחמים כיוון שהגמרא אומרת לעולם לא לטבוח, לא למיכאל לא לגבריאל לקדוש ברוך הוא ישירות. כלומר אסור להשתמש באמצעי אלא חייבים להתפלל ישירות לבורא עולם. ולכן הדעה זו תמוה אם היא באמת מתכוונת לפי הפשעת או שמה יש לה פרשנות וצריך לתרש אותה בדרך אחרת. בין כך ובין כך בירושלמי הובא רק הטעם שנהיה חשובים כמתים. כלומר שנשכור את יום מיתה ונקנה על פניו יתברך לא הובי בירושלמי הטעם השני שהמתים יתפלו עלינו רחמים ובאמת רבנו בהלכות תעניות פרק רביעי הלכה יח כתב שבע תעניות האלו כל מקום שגוזרין אותם שם אחר שמתפללין יוצאים כל העם לבית הקברות ובוכים וחננים שם כלומר הרי אתם נתים כאלו אם לא תשובו מדרככם כלומר לא רק לזכור מה סופו של האדם אלא רבנו אומר הנחנו נמצאים בעצומה של בצורת איומה אתם לא מבינים שבצורת זה עונש אלוהי אם לא תשובו בתשובה סוף שתמותו כתוצאה מכך כלומר לא רק שסופו של האדם מוות אלא עליו לזכור שגם בצורת זה עונש אלוהי שגם תאונת דרכים זה עונש אלוהי שגם מלחמה זה עונש אלוהי גם חיידק טורב זה עונש אלוהי, עץ זה עונש אלוהי, כל הדברים האלה זה עונשים אלוהים אז צריך לזכור את הדברים האלה אומר רבנו ולהקנע ולשוב בתשובה ובאמת בעקבות פגישתו זו שרבנו נפסקחת ככה הלכה גם בשולחן ערוך לשולחן ערוך נפסקה הלכה בסיבן תקעט סעיף ג שבע תעניות האלו כלומר האחרונות בנוגע לבצורת אחר שמתפללים יוצאים כל עם בית ה רות ובוכים ומתחננים שם כלומר הרי אתם מתים כאלו אם לא תשוב דרככם כלומר העתיק לשון רבנו מילה במילה ומעניין וזה הפלא שבדבר הרמה הוסיף כדי שלא יהיה לנו שום ספק לפי זה אם אין קברי ישראל הולכים על קברי נוכרים כלומר כמו המדע אמר שאומר שברון הלב ולא העניין שיתפלו עליהם רחמים אלא מה יש כאלה שאמרו כמו ה אה לחם שני תרשו את זה. לכתחילה צריך ללכת לקברי ישראל למה? כדי שיתפללו עבורנו. ורק אם אין ילכו לקברי גויים. מורי אומר בצדק רבנו לא חלק גם הירושלמי לא חלק גם מרן לא חלק. ולכן אין של ספק שבכל מקרה תמיד לעולם ילכו לקברות לא משנה של גויים או של יהודים. אם עלנו ללכת לקברי גויים הם בהשג ידינו כבר ישראל אבל הכוונה היא שלא עלה על דעתם שכתוצאה מכך יחשבו שיתפללו עבורם שהמתים תפללו עבורם ובאמת בחידושי רטבע על תעניות הוא כתב ואפילו בדאק קברי ישראל כסברי גויים עדיף לומר הרי אנו חשובים כמתים הללו ואילו קברי ישראל חיים הם חשובים כלומר הרבה בדיוק אומר הפוך שעדיף ללכת לקברי גויים. למה? כי אז אנחנו אנחנו מתייחסים לשני הבטים של המוות. המוות הטבעי שזה סוף האדם בגופו למות והמוות הרוחני שהגוי אפילו בחייו נחשב למת. ואז זה ישבור את האדם. אתה הולך בדרכי הגויים, אתה לא זוכר שאתה יהודי, שאתה חייב בתורה ומצוות. אז כישה מעניינת מאוד של הרטבה בעניין הזה. כמובן ש המאירי על הסוגיה בדרכו של רבנו מזה רק את הטעם שנאמר בירושלמי דהיינו מתעלם מאותה הדעה שאומרת שתפללו עבורנו וכן גם מצאנו בספר המאורות שהוא פירש את דברי רבנו של בכוונה רבנו עלם מאותו מנדא אמר שאומר שהמתים בקשו עליהם רחמים כי זה לא לא צריך שאכן באמת האדם יפנה אל אל צדיקים ואפילו צדיקים שהם יבקשו רחמים עלינו. זאת אומרת, רואים שהרמב"ם כך פסק להלכה וכך מרן פסק להלכה, שזה הוא הכיוון. ובאמת שהדברים נאמרו אפילו על ידי אחרונים. המגן אברהם אמר שאסור לאדם שהולך להקברות לשים מגמתו אל המתים, רק התפלל שזכות הצדיק תעמוד לו. גם בספר חיי אדם כתב שיהיה נזהר מאוד שלא ישים מגמתו להתפלל לבקש ממהמתים שקרוב הדבר שיהיה בכלל ודורש אל המתים אלא שיתפלל לקדוש ברוך הוא שיעשה חסד בזכות הצדיקים המתים והבח ועוד מעט התייחס אליו רבי יאל סירקיש חי לפני 350 שנה גאון תלמודי חיבר גם תשובות גם חיבור גדול על התור גאון תלמודי אז הוא מביא בתשובה בשם רב חיים פלטיאל על נודרים ללכית הקברות שקצת היה נראה כדורש של המתים ודכלב שנשתתח על קברי אבות תפלל לשם במקום קדושה כדי שתהיה תפילתו נשמעת כלומר משמע שהוא רצה לקבל השראה כללב אפילו שהוא כאילו אמר אבותיי התרבקשו עליי רחמים אין הכוונה כפשוטו אלא לקבל השרעה הנה מי אלה גדולי עולם מה אנחנו איך אנחנו צריכים לצרוק שערי שמיים זה עוד פעם מיוחד אבל שזה שאמר שהמתים תפללו עבורנו לזה התכוון דהיינו ש הולכים ואומרים איזה גדולי עולם אלה ואיך הם השארנו ניתומים כמה אנחנו צריכים לצוק שערי השמיים בלעדיהם גישה כזו כאילו מה נותר לנו מה נותר לנו עובדן כזה שידור מצוקה והכנעה לפני בורא עולם עכשיו כאמור אנחנו רואים שבאמת אפילו האחרונים מסייגים את הד משיגים את הדברים בעניין קברי צדיקים. לא לא להתכוונן שכאילו הוא יתפלל עבורנו, אלא להתפלל לבורא עולם. מקסימום זכות הצדיק תגן בעדינו וכולי. אבל לזכור את המוות, לשכור מי הוא אותו גדול, כמה השיג, כמה הוא השיג וכמה הוא עשגנו, איך למה אנחנו דומים חל לגויים. זאת צריכה להיות הגישה. ולכן כאן המקום להעיר ולומר דבר חשוב מאוד מאוד ביחד של התופעה הזו של העלייה לקברות צדיקים. באמת יצא לי כבר לפני מספר שנים שהוזמנתי לווילנה לבקר שם. אז בני יתר ביכרתי בקבר של הגאון מוילנה. והקבר של הגאון מוילנה זה אוהל קטן בקושי בגובה של מטר וחצי. בקושי קטנצ'יק על מטר וחצי כמו כוך. כזה שבנו אותו בנו אותו יש שמה הוא עוד כמה גדולים אבל ממש קטנצ'יק קטנצ'יק צריכים להתכופף בקושי שניים שלושה יכולים להיכנס וממש שמעה על הקבר אין מקום כזה לחוז וכולי לעומת זאת אתם תלכו ותראו את את הציון שעשו על בעל שם טוב אוהל ענק איזה קברות איזה מטבה ונמצאו תורמים לדבר הזה גם הבית כנסת שלו אז נמצא תורם מי שהחזר את הבית כנסת ולידו ממש ליד הבית כנסת של הבעל שם טוב נמצאת החורבה של בית כנסת שלבח רבי אלקיש שהיה גאון תלמודי גאון תלמודי את החורבה הזו חמישה מטר מהבית כנסת של הבעל שם טוב אף אחד לא נגע שאר חורבה ולא בעל שם טוב שלא הותיר לנו בכתובים שום דבר אלא הוא היה הקים תנועת החסידות והיה מקובל והיה אדם שפעל מענהבת ישראל מה אהבת התורה, אהבת השם בכל תראו נמצא מי שתרם תרומות עצומות ושחזר את הבית כנסת ושחר והעין שערה חורבה אין ספק רבותיי שכאן אנחנו רואים שתי גישות מעניות מאוד מאוד הגישה אחת הגישה הליטאית לא מעדיפה ביקור בקברות אם כי היום כבר יש שינוי בעניין הזה מה ראיה חסר להם תורמים שעשו אוהל ענק באותו מקום אלא הכל צנוע. גם ראינו גדולי עולם תלמודים פוסקי הלכה לא לא הולכים לקרות אבל המון העם מסתבר זקוק לזה. גם בתימן עובדה היא רק המון העם ובעיקר אנשים עלו לקבות צדיקים אבל אנשים כן חכמים זכרים לא עלו כב צדיקים רק מעט מאוד רק מעט מאוד ושרעב באזור של מורסים בכלל לא עלו רק מצנאה עלו לקבר של מורים שבזי ספק שיש כאן שתי גישות, שתי גישות איך להתייחס לדברים האלה אז אני אומר כדבר הזה יצא לי שראיתי בדיוק בימים האלה א את הגויים נוהרים בהרמוניהם נוהרים בהרמוניהם לקברות שלהם בדיוק בהם אלה והם במשפחתיהם ושמים זרים ומתפחים את הקברות ועושים קברות משפחתיים הם ה עם הגנם מברזלים יפים את הסמל של של הצלב שלהם וזה ואוכלים ושותים ומשתקרים שם. שאלנו אותם מה זה. אז הם אומרים שמפסח במשך 40 יום הם עולים לקברות לקברות שלהם ויש להם שלוש פעמים בשנה דבר כזה עולים שם אבל בעמוניהם ממש ואוכלים ושותים וכולי ולהבדיל את ההבגדלות אלה שנמצאים שם למשל הגדול שבהם רב רחמן למרוץ בעל שם טוב הוא לכאור על כולם אבל רב נחמן ברסלב כבר שהיה שמה בית מדרש עצום גדול ורב ומגיעים שמה המוני המונים ויושבים ולומדים ומתפללים אז אני אומר מה נפלו מחשבותיו של הקדוש ברוך הוא במקום לשוב בתשובה כאן הולכים לשם כדי לשוב בתשובה אמנם בעמותינו המרובים הגויים מנצלים את זה אטום לפני מספר שנים שלחו את בנותיהם והכשילו רבים שמה בדרים אסורים מאוד מאוד כן אז עכשיו דלמו וזרקו וניקום נשטח וכולי אז אני אומר זוהי ההזדמנות שכיוון שבני אדם מדבר עליהם העניין הזה של הקברות מדבר אליהם זה הזדמנות כיוון שיש שמה בבית המדרש שמה ימרות ספרי הלכה והקוד ויושבים לומדים כל הלילה ושרים ומתפלים ואומרים לי שבראש הרב ביום הכיפורים אלפים אלפים יש אפילו מניין תימני בל שמי והכל אפילו שם כן ושל מספרדים ודשכזים וכל הזכנים אני אומר ככה אם כבר בני אדם מסוימים כל כך מדבר בליבם תבו לעצמכם היינו בקבר של רחמן אז למדנו התפללנו מה שהתפללנו וכמובן הכנתי את הפמליה שלי לדברי הלכה לגישה וכולי אז אנחנו יוצאים ניגש אליי אדם נורמטיבי מאוד לא הזוי בכלל לא הזוי נורמטיבי אדם ש אתה רואה אותו בחן במעור פנים אומר מה לא אמרתם את התיקון הכללי כאן הלכנ שאתם תעשם אלפי מילים לא אמרתם אני אני מתחנן אליכם אני אשלם לכם איך תגידו את התיקון הכללי אני חס עליכם זהוא לא לא תמוני לא עשוי אבל כל כך מאמינים מאמינים באמונה כזו עצומה אתה עומד נדהם אז אומר אז אחד מבני הפמריה שלנו אז אמר לו ככה כך נתן לו סכום כסי גדול אמר לו אנחנו מנים אותך שליח להגיד את זה הוא אומר לא יקבל מכם לא יקבל ממכם אפילו פרוטחת בשבילו זה היה הזדמנות לא קבל מכם מהפוטה אני מתחנן על נפשותכם אני מתחנן והוא מדבר בצורה נורמטיבית מאוד לא טמעוני וכולי וכולי האמונה כאן עצומה אני אומר זו השעה זו השעה שתלמידי חכמים גדולים צריכים לקבוע את הלכות ביקור הלכות ביקורי קברי צדיקים לשים לתלוט אותם שם ולנחוט אותם איך להתפלל מה לומר? זו הזדמנות עצומה. מדובר כאן רבותיי בעל 20 אלפים אז לפחות יראו את זה באותיות בשידוט עצום אז יקבלו כיוון אמיתי. הם לא יחספו לזה כאן רק שם רק שם ככה זה. אז הזמנות לעלות את העניין הזה את ההלכות האלה לכתוב אותם באותיות קידוש לבנה כדי לכוון אותם הדרך הנכונה. אז אדרבה מה אנחנו לא מעוניינים שיחזרו בתשובה? אנחנו מעונינים שיחזרו בתשובה. הנה אני עצמי שלחתי ש אמרתי אוי לי כינדמתי. אני הייתי צריך להגיע לשם בשביל להתפלל. איזה עמער, איזה בטנן אני שהייתי צריך להגיע לשם בשביל להתפלל. וזה שמר תצלי זה צריך להיות ככה. זה צריך ככה בדרך הפוכה בדרך הפוכה ולא שבני אדם יחשבו. אתה תיגע שם בקבר נגמר כל הסיפור. אתה סגרת חשבון עם הקדוש ברוך הוא. אז אם כן, איפה אני חוזר ואומר באמת צריך לברך ולהודות לשם על התנועה הזו, על התופעה הזו? שחזרה בתשובה באמצעות קברות צדיקים זה דבר מבורך מאוד מאוד אבל זו הזדמנות שמנהיגי ישראל בהלכה שאכן באמת יתנו את הכיוון יאמרו את ההלכות רק מהם ישמעו לא מקטנים כמונו מהם ישמעו ואז זה וזה יעלה בידינו והקדוש ברוך הוא יער רוחו ממרומים וישלח את המשיח ממנומן רבי ח