לפיקוח נפש יום הכיפורים. אם חולה יוכל להחזיק מעמד בצום אם הוא לא יצריח את עצמו, דהיינו לא יקום, לא יסתובב, לא יתלטל עד לבית הכנסת, לא יאבד אנרגיה. אזי, למרות קדושת היום, למרות חשיבות התפילות, מוטב שישב בבית ויתפלל עד עצמו ובלבד שלא ישבור את הצום אלא יצום שזה י חובה מדאורייתא וינסה בתוך ביתו למרות שהוא חסר לו את הציבור חסר לו את כל השכינה של בית הכנסת לדבר עם הקדוש ברוך הוא ולהתפלל מכירות לבו ובלבד לשמור על הצום זוהי הערה אחת הערה שנייה אם רופא אומר שהוא רשאי לצום רק חצי יום ומחצי היום ואלך הוא חייב לאכול ולאכול רגיל. אנו נשאל את הרופא מה יהיה אם ניתן לאותו חולה כבר מהבוקר פחות פחות מכשיעור. האם גם אחרי הצהריים יצטרך לאכול בכמות או שמה? העובדה שהגוף שלו מקבל כמות של אוכל או של שתייה אשר בסך הכל במ שך היום היא אשר נדרשת בשביל לשמור על חייו ואז די לנו בכך או שמה בכל מקרה אחרי הצהריים צריך להכיל אותו להשקוט אותו בכמויות אם הרופא יאמר שהגוף זקוק לכמות מסוימת של אוכל ושל שתייה ושניתן לחלק את זה לפחות לפחות מכשיעור במהלך היום הרי למרות שהרופא מעריך שחצי יום הוא כן יכול לצום בכל זאת מותר כבר מהבוקר לאכול ולשתות פחות פחות מכשיעור כדי לא להגיע במהלך היום לאכילה גדולה או לשתייה גדולה שזה כשיעור כיוון שאז עוברים ממש על איסור דאורייתא עם חיוב עונש ולכן חשוב מאוד תמיד לזכור את הכללים האלה כדי שאדם תמיד ישאל את הרופא דברים ברורים יעביר את הדברים האלה לרב. כמו כן, אנחנו צריכים לדעת שבעניין הזה של הצום, בזמן שהיהודי צם, הרי הוא חייב לשמור על הצום כפי שהוא נקבע. אבל אם ניתנה לו רשות לאכול חד פעמית, יותר אסור לו לאכול באותו יום. שלא נחשוב שהועיל והוא שבר את הצום. מותר לו במהלך היום להמשיך לשבור את הצום. למשל, יש חולים אשר הם חייבים לבלוע כדורים כי אחרת הם הסתכנו. אנחנו ממליצים להם לבלוע את הכדור למרות הקושי גם בלי מים. אם אינם מצליחים לחלוטין לבלואת הכדור בלי מים אז ירסקו אותו בתוך כפית עם מים ויבעו אם כן זה לא אומר שבגלל שהוא שבר את הצום ושתה את המעת מים יחד מהכדור שמותר לו כבר לשבור את הצום במהלך היום חלילה חלילה משהו אכל או שתה או בלע בהיתר זהו יותר כיוצא בדבר אדם אשר מחמת טעות ממש טעות שכח ושתה משהו ביום הכיפורים או אכל משהו ביום הכיפורים ממש מתוך סך הדעת שלא יאמר אם ככה הועיל וכבר שברתי את הצום אז אמר לחלילה חלילה כל רגע ורגע שאדם אוכל או שותה מעבר למה שמותר לו או מעבר למה שהוא שגע זה איסור נוסף יסור מחדש לכן זכרו את הכללים וההוראות הללו והערה האחרונה להיום מעוברות ומניקות בשאר הצומות בדרך בך כלל אנו אומרים מעוברות ומניקות אינן צריכות לצום ואילו ביום הכיפורים אנו אומרים מעוברות ומניקות צריכות לצום אלא אם כן יש לנו הוראה שהם רשעיות שלא לצום כלומר הפוץ הם חייבות בצום אלא אם כן יש לנו הוראה שהם צריכות לשבור את הצום למשל מעוברת אם היא מאבדת נוזלים והיא עלולה לסתכן או אפילו אם עלול להסתכן העובר שלה והיא לא תסתכן אנו נתיר לה לשתות פחות פחות מכשיעור במהלך היום אלא אם כן נקבל הוראה מרופא שחייבת לשתות בכמויות גדולות בגלל הנסיבות האישיות שלה זה כבר עניין אחר אותו דבר מנקת יולדת באופן עקרוני צריכה לצום אלא אם כן יש לה נסיבות מיוחדות שמצריכות אותה לאכול או לשתות הכל בהתאם להוראות הרופא ולתאום עם הרב אנחנו בדרך כלל מקלים ליולדת מתוך שלושה ימים שהיא מאז לידתה שהיא יכולה לאכול ולשתות ביום הכיפורים אפילו בלי לשאול רופא אלא באופן אוטומטי בתוך השלושה ימים לליליתה אם יום הכיפורים נופל תוך השלושה ימים הללו היא יכולה לאכול באופן אוטומטי ומיום השלישי עד יום השביעי אנו צריכים לשאול רופא אלא שואלים אותה אם אומרת שהיא צריכה לאכול, היא רשאית לאכול. וכמובן אם הרופא אומר שהיא צריכה לאכול, אפילו שהיא אומרת שהיא לא צריכה לאכול, אזי מאכילים אותה או משקים אותה. הכל בהתאם לתיאום בין הרב ובין ה איך קוראים ובין הרופא. והקדוש ברוך הוא יצילנו מכל צרצוכה ויסלח וימחל לכפר לכל עוונותינו.