שלום לכבוד המארי, בבית הכנסת שלי יישנם אנשים שבמשך כל התפילה מניחים את הטלית על ראשם, האם יש עניין לעשות כך? ואם כן אז מתי, בכל התפילה או רק בתפילת העמידה.
תודה רבה!

בשיעורו האחרון – מלאכה שאינה צריכה לגופה - פ''א ה''ז-ח רמב''ם הלכות שבת

 (https://www.youtube.com/watch?v=RcCNOO7_5ps&t=4677s) 

סיכם הרב "אני עדיין מצדד בדברי ההכרעה של מארי כמו הכס"מ [אות יז] שאינו חייב כלום יש בזה סרך איסור. כן. ולא כדעה שאומרת שזה מותר."

ובכן מה יענה מארי בפכ"ב שבת הל' כד "מי שנסתבכו בגדיו בקוצים מפרישם בצנעה ומתמהמה כדי שלא יקרעו. ואם נקרעו אינו חייב כלום, שהרי לא נתכוון." וכי שייך לומר כאן כשטת הכס"מ ומארי דאינו חייב ואסור? ואם לא, איך צריך להבין לשון ההכרעה של מארי בפ"א אות כו (בעמ' לא טור א) "דאינו חייב ואסור, וכמ"ש הכס"מ בתחלת הפרק" (הל' ד)? שהרי כתב רבנו בהל' ד שהכלל שלו הוא בכל מקום [בהלכות שבת].
 

כיצד יש להתנהג השנה ביום שמחת פורים לאור המלחמה והמצב במדינה?
האם יש לחגוג באופן רגיל כמו בכל שנה או למעט מהשמחה כגון לא להפעיל מוזיקה וכדומה למי שנוהג כך בכל השנה?
 

1.    רכשתי לפני שנים מגילה עם מקל (עץ חיים). שמעתי שיעור מהרב ארז רמתי שליט"א שבו הוא מורה להוריד את המקל מהמגילה מהסיבות הבאות:

א.    זה נגד המנהג

ב. בעיה הלכתית מוציא את המגילה מתורת אגרת והופך אותה לספר.
הרב רמתי ציין בשיעור שכך גם מורה הרב פנחס קורח שליט"א. מהי דעתו של מו"ר? 

2.    האם מתנות עניים בפורים הם מדין צדקה ויש לפעול לפי כללי הצדקה 
(לדוגמא קדימות לעניי עירך וכו') ?
 

שלום.
משלוח מנות בפורים,
חייב לשלוח זמן מספיק כדי שהמקבל יוכל לאכול ביום הפורים ?
או יצא ידי חובה במשלוח גם אם המקבל לא יוכל לאכול אותה ביום הפורים.
כגון: שלח בשר, מאכל לא מבושל והמקבל לא יספיק להכינו עד לסוף היום.
או שלח מנה זמן קצר מאוד לפני סוף היום.
אשמח לקבל הפניות לפוסקים.

אנו בית כנסת נוהגים לפי מנהג השאמי
כל שנה את הפיוט "מי כמוך" אומרים באמצע נשמת כל חי
ושמעתי שיש כאן בעיה של הפסק בין ברוך שאמר לישתבח
האם יש איסור לומר את זה באמצע נשמת כל חי?
ואם כן מתי נוהגים לומר את זה?

בשבת באחד מבתי הכנסת באזור שלנו, בזמן קריאת התורה בתפילה, מוציאים 2 ספרי תורה. אחד שמים על התיבה ובה קוראים 7 עולים.
ואת הספר השני שמים שניים מהציבור על שולחן רגיל היכן שהם יושבים, ומעיינים בו בפרשת השבוע ועוקבים אחר הקורא בתורה באותה פרשה פסוק פסוק במטרה לבדוק אם אין טעויות בספר התורה השני, המונח על השולחן, כביכול עושים הגהה בשבת כדי להגיהו לקריאה בשבת הבאה.
האם זה מותר מבחינת ההלכה ולא נחשב הכנה? 
 

Shalom, if yediat hashem/daat is central to olam habah for the rambam, how does a shoteh acheive olam habah

שלום הרב
לצערי ההקפדה על ההלכה במשפחתי לא חזקה ולאחרונה יצא לי להבין שאולי יש דברים לא בסדר בשימושינו במיקרוגל
כשאנו מחממים אוכל אנו מחממים בכיסויים מפלסטיק (נפרד לחלבי ולבשרי) שיש בחלקם העליון יש חורים קטנים לכניסת אוויר
האם הדבר מותר? (לפעמים המכסים לא זמינים ואני חושב שמחממים גם בלי מכסה)
ואם הדבר אסור מה עליי לעשות?
כיצד להכשיר את המיקרוגל?
אילן כיסויים לקנות?

שלום לכת"ר.
א. האם משלוח מנות הוא דווקא בחבר שמכירו? או שיכול לקיים את המצווה גם במשלוח למישהו שלא מכיר... לכאורה מלשון רבנו ומהגמרא נשמע דווקא שמכירו.

ב. מה דינו של מי שגר בירושלים אך בריחוק גדול מאוד מהעיר העתיקה שאין השכונה נראית איתה? שאפשר לראות ממרחק של קילומטר רק שכונה אחרת מהעיר.

בתודה מכת"ר.