דילוג לתוכן העיקרי
Title Body תשובה ID מקור הייבוא מקור הייבוא Published שלח שאלה אל
מתנות לאביונים לפני הזמן בשל צורך

לק"י

שלום לכבוד הרב.
יש לי חבר ילדות, חבר טוב מאוד.
מידי פעם כאשר מתאפשר בידי אני מעביר לחשבון הבנק שלו מעט כסף.
הוא מודע לכך (לפחות בחלק מן הפעמים) ושמח בכך.
ברור לי ולו, שאם אני יכול לעזור לו אני עוזר, ואם הוא יכול לעזור לי, גם הוא עוזר.
כך שאופי הנתינה הוא אחוותי (כבין אחים) ואין יחסים של נותן ומקבל ביננו.
אני מעוניין להעביר לחשבונו מעות בגדר "מתנות לאביונים" ולקיים בכך את המצווה.
הבעיה היא שאני חש לעלבון משום המושג "מתנות לאביונים".
הספק מצד זה גורם לי להיות בסברה כי עדיף שלא ליתן מאשר ליתן.
אולם אם אני אעביר משהו כמה ימים לפני החג, לא בטוח שהוא (במקרה וישים לב) יקשר את זה לעניין זה והדבר יותר יראה כמתנה לחג.
האם במצב שכזה הקדמת העברת המתנה (דרך העברה בנקאית) תחשב כקיום
המצווה או שאצטרך גם ביום הפורים עצמו ליתן המתנות לאשר אמצא?
תודה מראש, תלמידך גיא.

אם חברך הוא בגדר אביון, העבר לחשבונו ביום פורים סכום, מבלי לומר לו שזה בגדר מתנות לאביונים.

49849 1 הרה"ג רצון ערוסי
rambam

Shalom HaRav
The Rambam writes in hilchot yom tov 6:21 of the institutions of guards to prevent sexual sins during chagim. Does the RAV think of this as a source against co-educational summer camps

ברור שכל ארגון שנוהגים לפי ההלכה באמת, כשהוא מארגן מחנות קיץ, עליו לדאוג שלא יהיו עברות כפי שתיאר רבנו.

49846 1 הרה"ג רצון ערוסי
בן עיר שהלך לכרך

לק"י

לכבוד הרב שלום וברכה.
רציתי לשאול כמה שאלות
בעניין בן כרך שהלך לעיר לפי מנהג בני תימן (הרמב"ם)
1. אם אני לדוגמא בן פרזים, ונמצא בירושלים בליל יד,
ומגיע בליל יד גם כן לפני עלות השחר לביתי שבפרזים, האם אני מתחייב במצוות הפורים?
2. מהו הזמן הקובע ממש שאיחשב כבן יד, האם צאת הכוכבים/השקיעה/עלות השחר?
3. האם החיוב הוא תלוי בכוונה האם בדעתי להגיע ביד לביתי, או תלוי אם הגעתי ממש בי"ד לפרזים בלילה?
4. האם אני יכול לקרוא מגילה בירושלים בליל יד, קודם שהגעתי למקום הפרזים, אבל בדעתי להגיע לשם באותו לילה? וכן, האם אני יכול להיות בעל קורא שמברך?
5. האם אפשר להתחייב פעמיים בפורים? (אם הייתי בליל יד בפרזים והתחייבתי כפרזים, וביום יד הגעתי לירושלים אחרי שקיימתי כמובן את מצוות הפורים דפרזים)
6. מה דין של בחור ישיבה לעניין זה האם נחשב שביתו הוא הקובע או מקום הישיבה?

תודה רבה וענקית!

1 אם היית בליל י"ד בזמן צאת הכוכבים, בירושלים, דינך כירושלמי, ואף שבמהלך הלילה נסעת לביתך בפרזים, אתה תקרא בביתך ביום ט"ו.

2 צאת הכוכבים.

3 לא תלוי בכוונה, אלא בעובדות. היכן אדם נמצא בליל י"ד, שם נקבע דינו.

4 לא. כי אם נמצאת בירושלים בליל י"ד בצאת הכוכבים, בירושלים, דינך כירושלמי שצריך לקרוא בט"ו, ואפילו אם תהיה בפרזים.

5 לא. אם נמצאת בפרזים, בליל י"ד בצאת הכוכבים, דינך כפרזי. גם אם לא קראת בצה"כ. בגלל עיכובים. ואח"כ נסעת לירושלים באותו לילה, קרא בירושלים בליל י"ד במהלך הלילה.

6 הדבר תלוי איפה הוא יימצא בליל י"ד בצאת הכוכבים, בביתו או בישיבה (בירושלים).

49844 1 הרה"ג רצון ערוסי
האם מותר להרכיב לגו בשבת?

שלום וברכה
אחיין שלי בן 4 רצה לבנות איתי אופנוע לגו קטן בשבת. יש בחבילה שקיבל מאה חלקים, ויש הוראות מסודרות איך לחברם שלב אחרי שלב.
שמעתי שאין איסור לבנות בלגו עקרונית, מכיוון שהוא עשוי להתפרק ולהבנות שוב וכו'.
אז התחלתי לבנות איתו איש לגו. חיברתי את היד שלו לכתף שלו, אבל פתאום נקפני ליבי. הרי אין סיכוי שמתישהו אחיין שלי יוציא לו את היד מהמקום. מפרקים קוביות ובונים שוב, אבל אף ילד לא מוציא לאיש לגו את היד ממקום החיבור (הכתף)
1. האם עברתי על איסור וצריך תשובה?
2. ונמנעתי גם מלהמשיך לבנות איתו את האופנוע עצמו, הרי יש הוראות מסודרות לכך, זה לא אמור להיות מפורק ויבנו איתו אח"כ בית וכיוצ''ב, ואולי גם בזה יש מלאכה, כיוון שהוא אמור להשאר כך?
תודה רבה!

משחק "לגו" מותר בשבת, כי נעשה מעיקרא כדי לבנות ולסתור בכל עת, ואינו עשוי לקיום, ואינו אפילו בגדר בנין עראי, לכן אין זה משנה אם יפרקו בשבת. 
אמנם לגדולים ראוי לא לשחק בשבת כי יש לנצל את השבת ללימוד ולא בדברי בטלה.
 
 

49843 1 הרב צפניה ערוסי
יין במשלוחי מנות

בעקבות הלכה יומית "מהו משלוח מנות הראוי".
https://net-sah.org/audio/49834
אם יין לא נחשב סעודה, הרי "אין סעודה אלא רק בשר ויין".
הרי בסעודה שלישית, אם אדם מתענה, יכול לקבוע סעודתו על יין רק.
אם אפשר להסביר בבקשה.

סעודה = דברי מאכל, היין הוא משקה. והוא דבר חשוב, אבל בשביל לצאת ידי חובה, צריך משלוח מנות שראוי להיות חלק מסעודת פורים.

49842 1 הרה"ג רצון ערוסי
ברכת הגומל לבחורה לאחר תאונת דרכים

בתי ניצלה מתאונת דרכים. נפצעה, נותחה ושכבה בבית החולים. ב"ה היא מחלימה. האם היא צריכה לומר ברכת הגומל ואיך?

אבותינו לא נהגו שהנשים  מברכות הגומל.

אלא תודה לה', ואת תודי לה', והתפללו כולכם לשלומה ולהחלמתה המלאה.

49841 1 הרה"ג רצון ערוסי
נקיון הרצפה בשבת

שלום רב מארי, בשבת נשפך לנו מיץ בבית על הרצפה ועלתה לנו השאלה האם אפשר לנקות את הרצפה (זה הפריע לנו וזה היה דביק) ואם אפשר אז כיצד, בדרך הרגילה או בדרך אחרת.
תודה רבה!

לנגב את הרצפה עם מגב קטן.

49839 1 הרה"ג רצון ערוסי
האם צריך להתעטף עם הטלית על הראש?

שלום לכבוד המארי, בבית הכנסת שלי יישנם אנשים שבמשך כל התפילה מניחים את הטלית על ראשם, האם יש עניין לעשות כך? ואם כן אז מתי, בכל התפילה או רק בתפילת העמידה.
תודה רבה!

אכן, כך צריך לנהוג בכל התפילה, אבל עיקר ההקפדה בתפילת העמידה.

49838 1 הרה"ג רצון ערוסי
שאלה בהל' שבת

בשיעורו האחרון – מלאכה שאינה צריכה לגופה - פ''א ה''ז-ח רמב''ם הלכות שבת

 (https://www.youtube.com/watch?v=RcCNOO7_5ps&t=4677s) 

סיכם הרב "אני עדיין מצדד בדברי ההכרעה של מארי כמו הכס"מ [אות יז] שאינו חייב כלום יש בזה סרך איסור. כן. ולא כדעה שאומרת שזה מותר."

ובכן מה יענה מארי בפכ"ב שבת הל' כד "מי שנסתבכו בגדיו בקוצים מפרישם בצנעה ומתמהמה כדי שלא יקרעו. ואם נקרעו אינו חייב כלום, שהרי לא נתכוון." וכי שייך לומר כאן כשטת הכס"מ ומארי דאינו חייב ואסור? ואם לא, איך צריך להבין לשון ההכרעה של מארי בפ"א אות כו (בעמ' לא טור א) "דאינו חייב ואסור, וכמ"ש הכס"מ בתחלת הפרק" (הל' ד)? שהרי כתב רבנו בהל' ד שהכלל שלו הוא בכל מקום [בהלכות שבת].
 

א נהפוך הוא. ממה שכתב רבנו "ומתמהמה כדי שלא יקרעו", משמע שאסור לנהוג היתר לכתחילה, אלא בדרך זהירה.
ב זו בדיוק הבעיה, שרבנו בהלכה ד' סיים, וכל מקום שנאמר, אינו חייב כלום, או פטור מכלום, אין מכין אותו כלל, והיה לו לכתוב, הרי זה מותר.
ולכן מכלל ספק לא יצאנו.

49837 1 הרה"ג רצון ערוסי
האם בפורים זה ננהג בשמחה כרגיל או שיש הנהגה מיוחדת עקב המלחמה והחטופים ?

כיצד יש להתנהג השנה ביום שמחת פורים לאור המלחמה והמצב במדינה?
האם יש לחגוג באופן רגיל כמו בכל שנה או למעט מהשמחה כגון לא להפעיל מוזיקה וכדומה למי שנוהג כך בכל השנה?
 

מהו הסטנדרט הרגיל?

מנהג אבותינו קיום סעודת פורים, ג'עלה וסעודה.

בג'עלה ברכות וקריאת מגילה לנשים ושתייה, כעל כל שתייה אומרים, תזכו לחיים טובים ועונים לו תזכה לחיים טובים.

אין נוהגים להתלוצץ ולא להשתכר, אלא שותה יותר מכדי הרגלו, ולא מעבר לכך.

וסטנדרט זה מתאים גם השנה.

49836 1 הרה"ג רצון ערוסי