א אין בזה גדר חציצה.
ב נלענ"ד שאין בזה איסור כתובת קעקע, כי רבנו ע"ז, יב, יא, כתב: "כתובת קעקע האמורה בתורה הוא שישרט על בשרו וימלא מקום השריטה כחול או דיו או שאר צבעונים הרושמים וזה היה מנהג העכו"ם שרושמין עצמן לעבודה זרה כלומר שהוא עבד מכור לה ומורשם לעבודתה ומעת שירשום באחד מדברים הרושמין אחר שישרוט באי זה מקום מן הגוף בין איש בין אשה לוקה".
מדברי רבנו למדנו, שמדובר בעשיית כתובת, כלומר סימון בגופו של האדם, שאותו אדם הוא כזה וכזה.
להבדיל, כמו המספרים שהנאצים ימח שמם עשו בגופות אחינו, וכתובת קעקע היא לאו דוקא מספרים, אלא כל סימון בגופו של האדם, שכשעשה בדרך של שריטה, ומילא השריטה בצבע.
והנה שיטת ההשערה היא אמנם החדרת צבע בגוף האשה בגבות עיניה, במקום שהוא אמור להיות עם גבה מושערת מלאה וטובה, ומאחר ויש נשים שגבותיהן דלילות והן בושות ומצטערות בשל כן, היו מחדירות צבע באותו מקום, והוא נעשה מושחר כראוי לה.
נמצינו למדים, שאין מדובר בכתובת או בסימון, אלא בהזרקת צבע למקום שראוי היה להיות צבוע שחור מטבען, ובמיוחד שצבע זה חולף עם הזמן, כשנה, שנה וחצי, ויש לאשה צורך גדול בתיקון עצמה, ויש לה צער כל זמן שאין לה תיקון הולם בגבותיה כראוי לה.
לכן נראה להתיר, וכאמור, אין גם עניין של חציצה.
וה' יצילנו משגיאות.
הנלענד כתבתי.