זמני תפילות
לק"י
לכבוד מו"ר הגאון הגדול הרב רצון ערוסי שליט"א הרב הראשי לק.אונו וחבר מועצת הרה"ר לישראל ויו"ר הליכות עם ישראל
שלום רב
שאלותי לכב' ביסודם על הגמרא וממילא על פסק רבינו בהלכות תפילה פרק ג'
כידוע חז"ל קבעו זמני התפילות במקביל לזמני הקרבת הקורבנות
הנתונים : תמיד של שחר עד 4 שעות עיקר זמנו ואם לא הספיקו אז עד חצות וכן קרבן מוסף עיקר זמנו עד 7 שעות ואם לא הספיקו אז עד סוף היום
1. מדוע בשחר הוכרעה ההלכה כר"י כמוזכר במסכת עדויות (הלכתא כבחירתא) ואילו במוסף נפסק כרבנן אלא שעד 7 שעות מן המובחר מדוע אין הקבלה בפסק בין שחרית למוסף .
2 מדוע רבי יוחנן קורא למתפלל מוסף אחרי 7 "פושע" ובשחרית לא מכנים את המתפלל אחרי 4 " פושע"
3.מדוע לא הוכרעה ההלכה לגבי זמני תפילות מנחה ןערבית " דעביד כמר עביד וכו'" וכל אמורא יכל לעשות כפי הנהגת רבותיו . הרי במקום שאין סימוכין לצד מסויים היה להם לחזור לכלל "אחרי רבים וכו" וכרבנן.
4. מדוע בשחרית אחרי 4 שעות נפסק שיצא י"ח תפילה אבל מפסיד שכר תפילה *בזמנה* ואילו במוסף אחרי 7 לא מוזכר שמפסיד שכר תפילה *בזמנה*
ביקרא דאורייתא הצב"י
לק"י
כבוד השה"ט הי"ו
כנהר – שלום, וכנחל שוטף – ברכה,
א תפילת שחרית – זמנה לכתחילה עד ארבע שעות, ובדיעבד, עד שבע שעות. אחרי שבע שעות אינו זמנה כלל, כי זהו זמן מנחה.
ב תפילה מוסף - זמנה כל היום, מאחרי שחרית, אלא שחכמים הגבילו זמנה, לכתחילה, רק עד המנחה, כדי שנצטרך להקדים מנחה למוסף, בגלל שמנחה תדירה יותר. ולכן מי שלא דקדק לקיים כהוראת חז"ל האמורה, שטעמה עמה, הוא פושע, כי הוא יגרום לכך שיצטרך להקדים מנחה למוסף, דבר שהוא שיבוש, שהרי קרבן מוסף קודם לקרבן של מנחה.
ג רק בשחרית שייך לומר תפילה וזמנה כארבע שעות, שהיא המלצת חז"ל. אבל מוסף זמנה כל היום לכתחילה, ורק שיש הגבלה, שלא יסתבך עם תפילת מנחה.
ואתה שלום וכל אשר לך שלום.
בברכת שלום