מסייע לדבר עברה
שלום למו"ר שליט"א,
איך ליישב דברי רבנו בפיהמ"ש תרומות ו ג שכתב שהמסייע לדבר עברה לא עבר משום לפני עור לא תתן מכשול אלא משום אל תשת ידך עם רשע ואילו בסה"מ לאוין רצט וכן בסוף הלכות רוצח ובעוד מקומות כתב רבנו שהמסייע לדבר עברה ואפילו חיזק ידי עוברי עברה ואפלו בדיבור בלבד עבר משום לפני עור לא תתן מכשול וכן לא מצינו בשום מקום שכתב רבנו איסור של אל תשת ידך עם רשע מלבד האיסור שיעיד עובר עברה?
האם נכון לומר שבפיהמ"ש תרומות שם סבר רבנו שכיוון שהוא מסייע בלבד והיה יכול לעבור ללא עזרתו אין זה כדקיימי בתרי עברי דנהרא ואח"כ חזר בו רבנו וסבר דלא בעינן כדקיימי בתרי עברי דנהרא אלא כל מסייע עבר משום לפני עור שהרי המכה בנו גדול עבר משום לפני עור ואע"פ שיכול הבן להכותו גם בלי שיכשיל אותו האב בכך?
ילמדנו רבנו ושכרו כפול מן השמיים.
רבנו לא כתב שם, שהמסייע לדבר עברה לא עבר משום לפני עיור לא תתן מכשול, אלא משום אל תשת ידך עם רשע.
אלא רבנו כתב שם:
א אין שליח לדבר עברה.
ב המתעה מישהו לעבור עבירה ומביאו לידי מכשול או שציווהו לעבור עבירה, או סייעו, אפילו בדיבור מועט נענש בידי שמים.
ועובר משום לפני עיור, אם גרם לעבירה או שעובר על דבר ה' אל תשת ידך עם רשע, אם סייע לחוטא.