לפי רבינו, איזה מהן שירצה יקדים הואיל והכלל ההלכתי קובע: שאם יש לאדם שתי מצוות: אחת - תדירה (=ציצית) ואחת מקודשת יותר (=תפילין) איזה מהן שירצה - יקדים. אולם שיטת מרן השו"ע (או"ח, כב, א) שיקדים הטלית ואח"כ תפילין, שמעלין בקודש. ופירש ביאורי הלכה שם, שצריך (=האדם) לילך מדרגה (=נמוכה) לדרגה (=גבוהה יותר) ולהתעלות בקודשה, כי מתחילה הוא רק מכסה את עצמו בכיסוי של מצווה (=טלית), ועל ידי התפילין הוא מקשר את עצמו הייחוד והקדושה". וזהו המנהג שנפוץ. ולא ידוע לי על קבל של אבותינו שיש איסור למי שמניח תפילין ואח"כ טלית. ועל כגון זה נאמר, אם קבלה - נקבל, ואם לדין - יש תשובה. אבל צריך להוכיח שיש קבלה אמתית מפי ת"ח ולא מהמון העם. ועיין ערוך השולחן, או"ח, א - ו, ותרווה צמאונך. וכדאי שתאזין להלכה יומית באתר נצח ישראל באודיו, שם הרחבנו את הדיבור בעניין זה, פרטי הדינים בזה, ואת גדר המנהג והחריגה ממנו, ובעיקר התייחסות לכלל מעלין בקודש ולא מורידין, שבמהותו של כלל זה הוא שונה ממה שהשתמש בו מרן בעניין זה.