השכרות אסורה ובזויה ובמיוחד בבית הכנסת וגורמת גם לחילול ה'

אחי ורעי – ה' עלינו נחיה,
השכרות היא דבר בזוי, פסול ואסור.
התורה אומרת "יין ושכר אל תשת להורות נתן בלבו", ושמה הכוונה אפילו רביעית יין. כבר אוסרת את השותה רביעית יין מלהורות הוראה. כי שכרות ושכליות הם אינם הולכים יחד, אלא מנוגדים זה לזה. השכרות בעצם מסלקת את שיקול הדעת ואפילו את היציבות הגופנית.
הנביא ישעיהו אומר כי "טעות שיכור בקיאו", הוא גם בזוי, טועה וגם מקיא. כתוצאה מכך גם דוד המלך ע"ה אומר "יחוגו וינועו כשיכור". השיכור מאבד את שיווי המשקל הגופני שלו בגלל השתייה המרובה, ולכן גם כן נפסק להלכה: "שיכור אל יתפלל. ואם מתפלל, תפילתו תועבה". עד כדי כך. 
ולא אחת. היו כאלה ברבות הדורות, אשר הביאו שתייה לבתי כנסיות ושתו. פוסקי ההלכה, שהתייחסו למציאות הזאת, קראו תיגר מקירות הלב נגדה, שהשותים הופכים את בית הכנסת ל"בית מרזח סרוחים". עד כדי כך, שזה כאילו מקום של שכרות, שבו מתאספים שיכורים ושותים.
אסור שיהיה דבר כזה. השכרות אסורה, פסולה ובזויה. בבית כנסת, על אחת כמה וכמה, שאסור להתפלל כשאדם שיכור, ובמיוחד בימינו שלנו. כשאנו נשוב מבתי כנסת וחלילה איננו יציבים, שיכורים, מה יגידו בני ביתנו? מה יגידו שכנינו? מה, זו המטרה של התפילה שלכם? זה בית כנסת שלכם? בית מרזח סרוחים? אנחנו צריכים לקחת בחשבון איך אנחנו נראים. 
לכן אני חוזר וקורא את מה שכבר פעם כבר קראתי בקריאת קודש: א להימנע משתייה חריפה בכל מקום. ב בבית כנסת על אחת כמה וכמה. צריכים מאוד מאוד להיזהר, כיוון שתפילה ושכרות לא הולכות יחד, וזה חילול הקודש שיש שיכורים בבית הכנסת וחילול שם ה', כששבים מבית הכנסת והם שיכורים. לצורך זה הלכתם לשם? להשתכר? לאבד את הדעת? 
והקב"ה ינחנו לעבודתו יתברך על הצד המקודש יותר.