המוגבל בתנועותיו, האם מותר לעשות מסאז' בשבת?

שאל השואל ואמר האם מותר לו או לאחרים לעשות לו מסאז' ביום שבת בכף הרגל או בחלקי גוף אחרים שאם לא יעשה את המסאז' הזה לא יוכל ללכת ולהגיע לבית הכנסת האם מותר או אסור ביום שבת התשובה בנסיבות כאלה שהליכה רגילה מבית לבית הכנסת נמנעת בגלל שיש בעיות רפואיות לאותו אדם. אם זה קיבוצי שרירים וכל כיוצא בדברים האלה שמפריעים לו את התנועה המוטורית הרגילה והן ברמת הכאבים או ברמה של מה שנקרא שיתוק חלקי. אזי מותר לו לעשות את המסים הללו בין הוא לעצמו בין אחרים לו. ועכשיו נבאר את העניין הנה רבנו בהלכות שבת פרק 21 הלכה ל ולא כף כתב את הדברים הבאים אין מתגרדין במגרדת ואם היו ידיו מלוכלכות בצועה או בתית גורד כדרכו ואינו חושש. שכין ומפרחין לאדם לענגו. סכין ומפרחין לאדם לענגו, אבל לא לבהמה. ואם היה לה צער, מותר להסיר צערה בשיחה וירוך. בהמה שאכלה קרשינין הרבה, מריצין אותה בחצר בשביל שתתרפא. ואם אחזם מעמידים אותה במים בשביל שתצטנן. ואין חוששים שמה ישחה. לסמנים אין מקין את האוכל בשבת במי דברים אמור אז קודם כל ראינו שההלכות האלה נמנו בכלל הגזרות שחוששים שמה ההתעסקות בדברים מסוימים שהם ריפוייים במידה מסוימת הם בכלל הגזירה גזרה שמישחק סמנים אוכבר אמרנו שאם אדם חש בכאבים מזדנים מזדמנים הוא איננו חולה שאין בו סכנה אלא חש בכאבים מזדמנים שבמקרה כזה אנו אומרים אסור לו ליטול גלולות או תרופות גזרה שמה הוא ישחק סמנים כי באותם זמנים יש לו מה שנקרא היה להם מה שנקרא ייצור תרופות פרטי. רק הם מקבלים את המינון והם עושים את התרופה לעצמם. אז כדי שלא יגיע לידי מציאות כזו אזי גזרו ואמרו גזרה משום שם יש חק סמנין כשחיקה זוהי תחינה והיא אב מלאכה ואסורה בשבת אבל אמרנו אם האדם הוא בגדר של חולה. הרי התירו חכמים איסורי דרבנן לחולה שאין בו סכנה. הראיה שמותר לומר לגוי לחלל עליו לעשות עליו אפילו מלאכות דאורייתא. אז היהודי בשעצמו עושה מלאכות דרבנן אם הוא בגדר שחולה שאין בו סכנה. ורק בגלל מחושים מי שעושה חשושים מזדמנים לזה לא התירו וגזרו משום גזירת שחיקת זמנים. עכשיו חז"ל לא התייחסו רק למטילת תרופות אלא לפעילויות עובדה הנה אין מתגרדים במגרדת ואם הוא ואם היו ידיו מלוכחות בצועה או בתגור כדרכובן החושש אבל מצד שני התירו שכין ומפרחין לאדם לענגו אבל לא לבהמה אלא אם היה לו הצער אז אנחנו רואים יש דברים שמותרים יש דברים אסורים אומר רבנו אין מקיים את האוכל בשבת במברים אמורים בסם שם ישחק סמנים אבל להכניס ידו לתוך פיו ולהקי מותר ואני מדלג וכן מותר לחנק לפפת הקטן ולעלות אוזניים בין ביד בין בכלי ולעלות עוון כלי שכל אלו וכיוצא בהן אין עושין אותן בסמנים כדי לחוש לשחיקה ויש לו צער מהם ויוצא איפה שאכן באמת אם יש לאדם צער ולא מזדמן לא גזרו את הגזירה הזו במקום אחר רבנו אומר שעסרו את ההתעמלות תרגילים גופניים שמגיעים לדרגה של התעייפות וזהה ולא בגלל הזהה שבדבר אלא הכוונה לדרגה כזו לא התירו כך יוצא איפה ש דברי רבנו נראה שמה נפשך אם הוא ברמה כזו שלא יכול ללכת עד לבית כנסת זאת אומרת התנועה שלו מוגבלת בגלל שאיבריו הגופנים חולים בצורה זו או החרב הרי הוא בגדר שחולה שאין בו סכנה ולא גזרו עליו גזרה משום שחיקת סמנים והרוא עושה את זה לצורקי מצווה וגם צרכים אלמנטריים אזו גזרו עליו אבל גם אם היינו אומרים שיש כאן חשש משום גזירה שמה ישחק סמלים הרי מאחר והוא לא נוטל סמים אלא יש כאן פעילויות פעילויות גופניות הרי הוא לא מגיע לדרגה של התעלמות התעמלות מפרכת אלא הליכה אל ביצוע תרגילים שמשחררים אותו ולא גורמים לו להתעמלות מפרכת בשמירת שבת כהלכתה פרק לד חלק א' סעיף כב הוא כותב אין להתעמל בשבת וגם אין לעשות תרגילים בחלק קפיצה לשם חיזוק שירי הגוף אבל מותר לעשות תרגילים פשוטים ביד גם אם עושה כן כדי לסלק את הכאבים או למעתם אין לעסוק בשבת בריפוי בעיסוק פיזיותרפיה אלא אם כן הוא נמצא במצב של חולה שאין בו סכנה ולכן אנחנו כאן מתייחסים לשאלה בין שני הסעיפים כא וכגב וכג מה נשך אם המסאז' נופל בכלל פיזיוטרפיה וכך יוצא בזה די ואם הוא ברמה שכאמור הוא לא יכול לעשות תנועה מותרת אלמנטרית אלמנטרית אזי מותר כי הוא לא ברמה של תעמל הוא לא ברמה של להזיע אלא הוא בגדר של חולה שמותר לו כאמור לעשות איסור דרבנן, כל שכן שלא גזרו עליו בנסיבות כאלה. ואם הדברים האלה הם לא בגדר של חולה אלא סילוק מחושים, כל עוד זה לא גדר התעמלות מפרכת, הדבר הזה מותר. ואנחנו מוצאים גם כן באנציקלופדיה הלכתית רפואית בערך של שבת תת ערך התעמלות הוא כותב אסור לעשות בשבת תרגילי התעמלות המביאים לזהה בין אם עושה כן בעזרת מכשירים מיוחדים לכך ובין אם לו משום עובדין דחול או משום איסורי רפואה בשבת יש מי שכתבו שתרגילי התעמלות המיועדים למטרות שאין משתמשים בהם כלל בתרופות וכן תרגילי פיזיותרפיה מותרים בשבת ויש מי שכתבו שאסור לבריא לעשות תרגילי התעמלות ופיזיופיה אכן מותר לפתוח ולסגור את כפות הידיים במהירות כדרך המתעמלים כשאין הדבר מביא לידי זיעה וכן מותר למגמ לעשות למגמגם למגמגם לעשות תרגילי נשימה מיוחדים יש מי שנסתפק אם מותר לעשות מסא' בשבת והמסתפק הוא שוט שרידי אש הרביינברג ועוד כמה מאחרונים שהוא מביא כאן אבל כאמור לכל המסתפקים הללו עלינו לחלק עלינו לחלק בין סוגי המסאז'ים ובין מצבו של הזה ש זקוק למסג שככל שהוא ברמה כזו שהוא סובל אז היו גדר חולה שאין עליו גזירה של יסוד רבנן וכן ככל שיש הפעלה גופנית גדולה והוא איננו ברמה של חולה שאין בו סכנה אלא מחושים אזי לא נאסור אלא בדרגת התעמלות מפרכת וכל עוד לא הגיע לדרגת התעמלות מרכת מותר רבי חנגש