שבת

שלום הרה"ג רצון ערוסי
שמעתי שמארי התיר להשתמש במכשיר המופעל ע"י בטרייה בשבת. האם מותר להשתמש בבטרייה בשבת?

שו"ת |

שלום וברכה כבוד הרב.
1. האם כאשר בן עדה אחרת, או שנסמך על פוסק שונה, שמתיר לעשות מלאכה מסוימת בשבת, אשר אסורה לשיטתנו, האם מותר להנות ממה שעשה בשבת?
(כיוון שאיסור המלאכה על האדם ולא על החפץ)ואם כן, האם מותר להיעזר בו לכתחילה?
2. מדוע הזורע באדמה בשבת וחזר וליקט לפני שנשתרש הזרע,פטור?(כך ראיתי שכתב מארי ולא הבנתי למה)

תודה

שו"ת |

שלום הרב
1.אדם שמגרד את שערו או זקנו, וישיר שערו כמעט בודאות, האם מותר לו לגרד בראשו?נראה שאין הבדל בין הדין הנ"ל לרוחץ את שערו בדבר שמשיר את השער,שאסור.
2.מראה של זכוכית או של מתכת,שאין לה שוליים חדים(למשל מראה עם מסגרת) האם מותר להסתכל בה בשבת?
שכך נראה שמארי סובר שרבנו כמו רבו הרי"ף,דווקא בגלל שוליה החדים.(אולי בגלל שכותב "שמא ישיר בה" הוסיף את המילה בה. וכן את הדין שקבועה בכותל שמתאים לסברא הזו דווקא)
תודה

שו"ת |

לק"י א י"ז סיון תשע"ז
כבוד הרה"ג רצון ערוסי שליט"א
כנהר שלום
א) כתב מארי "בימינו אנו רוב יינה שלמדינה בירה קוניאק ערק למיניהם". האם מארי הבין בדברי רבנו "שרוב יינה שכר" שהכוונה *כל* יין המֲשַׁכֵּר ורק נקט ב"בירה קוניאק ערק למיניהם" כדוגמאות לחמר מדינה?
ב) האם הנ"ל שכתב מארי נכון רק למדינת ישראל?

שו"ת |

שלום הרב.
1. האם מותר להשתמש במוקצה שלא לצורך כלל? ראיתי שמארי הביא את המ"מ בפכ"ה הל' ב וכך כותבים רוב הפוסקים.(למרות שאני יותר התחברתי לשיטת המתירים ושזה רק אורחא דמילתא.
2.לא הבנתי את דברי מארי שם משום מה הוא מתיר לנקות את השולחן? הוא לא כותב שזה גרף של רעי, אבל מביא שזה "צורך גופו של האדם" ולא הבנתי מה זה?האם תוכל להסביר לי, ומה משתמע מכך למקרים אחרים?האם לצורך הנאתו של האדם יהיה מותר(כסברת ערוך השולחן)שזה כוונתו צורך גופו של האדם?או שמא כוונתו אחרת.
תודה רבה

שו"ת |

מוצרים נבחרים

חדש! במכון מש"ה
מחיר: 
₪40.00
מחיר: 
₪1.00
מחיר: 
₪5.00