מאזינים יקרים, תנוחמו אתם וכל בית ישראל בנחמת ציון. היום יום תשעה באב, יום שהוא צום ותענית, צום בעדר אכילה, תענית בעינויים אסורים אנו ברחיצה אסורים אנו בשיחה אסורים אנו במנהל הסנדל. ועוד כאילו היה זה יום הכיפורים ואף על פי שרק אתמול ביום שבת היה שעה באב והצום הוא נתחל היום למרות הכל אנו התנהלנו היום ומתנהלים עד אתה כאבלים לכל דבר ועיקר אסור לנו ללבוש בגד מחובס ישבנו על הקרקע כוננו על החורבן ואנחנו עוד רגעים אחדים וגם נוסיף את נחמו נחמו עמי אבל במהלך היום כולו אי אפשר שלא להתפעל מכך שעמינו במשך אלפי שנים במשך 1943 לחורבן בית ראשון ובמשך 2433 מאז חורבת חורבן בית ראשון סליחה 1943 לחורבן בית שני ו-2433 לחורבן בית ראשון למרות זמן כל כך ממושך העם יושב ומכונן מתוך צום ומתוך תענית על הדבר הוא אין אח ורע לתופעה כזו בשום אומה ולשון כל אומה ולשון יודעת הצלחות ויודעת משברים יודעת בניין וודעת חורבן יודעת גלויות וודעת שעות ואילו עמנו אף שבאמת זכה לגאולות הרבה ותשועות הרבה ממאן להנחם כל עוד בית שלישי תרם נבנה והוא מכונן גם בערב וגם ביום אחד ישבה ודתדתד העיר רבתי עם כיצד אותה עיר ירושלים עיר הקודש שהיא עיר של העם חרב והגדול לא במובן הכמותי אלא שאמור להיות עם גדול ויחודי בערקיותו במוסריותו שהייתה אמורה להיות מרכז לא רק לכל העם אלא לכל כל האנושות כולה ישבה בד גלמודה חשוכה שוב איננה מקרינה איננה מקרינה על העם איננה מקרינה על כל האנושות כולה ומכוח חורבן כזה אנחנו כאמור צמים מתענים מתנהגים כעבלים ומכוננים ובוכים ואנחנו אמרנו אתמול ואמר הוא היום בכו תבכה בלילה ודמעתה על לחיה כאילו היינו אז בזמן החורבן הזלנו דמאה אתמול בלילה והזלנו דמעות גם היום בכות תבכה בלילה ודמעתה לחיה בחייה בלילה בחייה ביום בחייה כפולה ומכופלת בחי על חורבן בית ראשון בחייה על חורבן בית שני כאילו עמנו אין לו מספיק צרות שעלינו בוכה, הרי עד עצם היום הזה יודעים אנו קורבנות קיומיים. ואם כן, הלא דבר הוא מדוע מעבר לבחייה של ההווה של צרות רבות שפוגדות אותנו, שהשם יצילנו בעתיד מיד? מדוע אנחנו לכאורה מפריזים? על עצמנו בכך שאנו בוכים עד עצם היום הזה על חורבן בית ראשון ועל חורבן בית שני מאזינים יקרים קול ברמה נשמע מתוך רדיו קול ברמה היום גל של שידורים של נהי בחי קמרורים כל ברמה נשמה לבטא את הנהי והבכי תמרורים ברחבי הארץ וברחבי העולם של שלומי מוני ישראל שהאם הגדולה שלנו המסמלת את השכינה רחל מבקה על בניה מענה להנחם על בניה כי איננו רחל בבוקה על בניה אות רחל אשר ציפיתה ציפיה ארוכה עד שקיבלה את אותו יעקב אבינו הקדוש והטהור למרות שהוא רצה בה והיא רצתה אותו וציפתה ציפתה ציפיה ארוכה גם לאחר נישואיה עמו כיוון שלא נפקידה בזרע של קיימה עה שכבר נפקידה בזרע של קיימה ונולד לך בני יוסף. הרי לא הרחק מכך. בשעה שגם נולד בנה השני בנימין קראה נפלה ומתה בלידה בשעה שהיא ילדה את בנימין. והנה אותה רחל אשר פנתה ליעקב אבינו בזעקה מתוך קירות ליבה. הבה לי בנים ואם עין מתה אנוכי שסוף סוף זעקה זו נשמעה במרומים וניתנו לה שני בנים יוסף ובנימין אבל קראה נפלה בשעה שילדה את בנימין בן עוני בן ימין מצד אחד בנימין זה מקור העוצמה ימין השם עוס החיל התברר שאותו בנימין נקי משנאת חינם. ולכן בתוך חלקתו נבנה המזבח והשכינה שורה במקדש בן של ימין השם עושה חי של כוח השכינה במקדש ולזה היא זכתה. אבל גם בן עוני יש בבנימין. אוננות צער צער אבלות כאב מר ונמהר ולא בכדי קרעה נפלה בשעה שילדה את אותו בנימין עתידים אנחנו מאוחר יותר לראות שאכן רחל אמנו זכתה בזכיה אדירה בין ימין בין עושה חיל אבל גם באותו בנימין אשר באמת היו לו סגולות אדירות מבחינה רוחנית. גם לצערנו שבט בעל סגולות אדירות ורוחניות נעלות. יש והוא גם עלול להדרדר מטה מטה. אין שום ביטחון לשום יחיד בעולם אפילו צדיק גדול. שחלילה חלילה יצרו לא עלול לגבור עליו. אין שום ביטחון לשום קהילה ולשום שבט ואפילו לעם יהיו קדושים ככל אשר יהיו. אין להם שום ערובה שהיצר הרע לא יתנן לתוכם, לא יחדור לקרבם ולא ישתלקט עליהם ולא ישעבדם. שאיבוד איום ונורא ויורידם מטה מטה צור מאזינים יקרים אתם שלומי אמוני ישראל שהיום כולנו עושים חשבון נפש של כל עם ישראל חשבון נפש נוקב והיינו רוצים ומי יתן כל עם השם נביאים ומי יתן כל כל עם השם שווים בתשובה ובמהרה אבל הרי לא נוכל להתעלם כך שאסור בשום פנים ואופן להיות בטוחים בעצמנו שבגלל שאנחנו עם השם שבטי יע שכאילו בנו יצר הרע לא יכול לגבור אלא צריכים אנו כל היותר להרבות במצוות ובתורה ובמעשים טובים ולהרבות את הקשר העצום עם מורי ההוראה ולחיות יחידים והכלל רק על פי תורתנו הקדושה ולוואי ולוואי שנוכל להחזיק מעמד שערי בנימין מתוכו מתוך אותו שרת בנימין אשר אמור שבחבלו בין כתביו שכן על קתו על חלק מחלקתו השכינה שוכנת במקדש ובין כתף האף שכן מתוכו בתרם נבנה מקדש אר המעשה הנורא המשפיל המחטיר המתואב פילגש בגבעה היום אנחנו שומעים דברים נוראים כ אלה בחדשות ועוברת בנו צמרמורת אבל עלינו לזכור שאפילו בתקופת המשכן בראשית כניסתנו לארץ כשעדיין הנשיאים של יציאת מצרים מהדדים עדיין רבים רבים מן העם שלומני ישראל אפילו בנסיבות כאלה אפילו בנסיבות כאלה נמצאו ודים אשר נחספו אל הדברים המתואבים ואז ניצלו בצורה מאוד דומית את אותה פילגש בגבעה עד שקרעה נפלה ומתה ולה חתך את גליתה ל12 חתיכות ופיזר אותם בכל ארץ הקודש, בכל נחלתו של כל שבט, כדי לזעזע את העם. כיצד עם קודש בארץ הקודש על פי תורת קודש, הגיע לדותה תחתונה ביותר כמו דרגת דום, כמו שאנחנו מפטירים בהפטריות פורענותאה, כמעט כסדום היינו לעמורה דנינו. ובעוונותנו זה רע וזה מתרח. בעוונותינו. ולכן כבר ברוח הקודש, ברוח הקודש קורת לו אמוש קרעה נפלה כיסמל השכינה ומצד אחד היא מביאה לנו את השכינה של המקדש ומצד שני כשיש ב כוח משהו נסתר שלילי. זה בן עוני, זה בן של צער, זה בן של נפ לה זה בן של כאב אפילו מגדול כזה כמו בנימין יכול לצאת דבר כזה כמה זה מפיד כמה זה מזעזע ולכן באמת קראה לו בן עוני כדי שאנחנו נדע שלא נחשוב שכל הנפילות הרוחניות שכל הדברים הרעים יכולים למצא רק בתוך אלה שלגמרי כופרים בעיקר השם ישיבם באותנו בתשובה שלמה זה יכול למצא גם במחנינו הקדוש כי בצד השכינה יש סתר אחרא נאבה כדי להחשיך את אור השכינה ובתוך גדולים וטובים יכול להיות בין עוני ליד בנימין ואת זה רחל אמנו צפתה ברוח הקודש וקרעה נפלה למרות שהסתוקקה לבנים והנביא ירמיהו אומר בשם השם כמר השם כל ברמה נשמע נהי בכי תמרורים רחל מבקה על בניה כי רחל האם היא גם רחל השכינה והיא צופה על כל התרחשות הדורות שנגלתה לאימנו רחל בשעה שזכתה לו אותם ולדות יוסף ובנימין ולכן אם מבקע על בניה בעתות משבר רוחני בניה ולא בנה שני בנים היו לה יוסף ובנימין ויוסף צדיק היה בן זכונים ברחקים אומר תרגום אונקלוס איזה חכם היה חכם בתורה שבשתעשה עבור וגם כשירד למצרים רוח אלוהים בו ידע לגלות כל זאת כל לפתור כל חלום הצופה אחרית מראשית ידע לשמור על יהדותו ידע לעמוד בפני יצר הרע היום ונורא שעקרא בדרכו על דפוטיפר פוטיפר רחל עמד וגבורה קדוש היה והזכת רחל אמנו לשני בנים נפלאים יוסף ובנימין אבל היא מבקה את בניה על בניה היא מבקה על שניים לא רק על אחד כי למרות שיוסף היה צדיק והיה חכם והיה לו רוח הקודש אבל מה לעשות בתמיד תמיד בצידה של קדושה בצידה של עוצמה רוח חנית יש סתר אחר גדול גדול גדול ומיוסף הצדיק יצא יורובע עם בן נבת חכם גדול היה אבל הוא פרק את האחדות היהודית מרד ברחב עם בנו של שלמה המלך הקים מלכות ישראלי שנקראת ממלכת עשרת השבטים ולמרות שהיה איש תורה וחכם בשעה שהוא נדבק בחייד השררה התדרדר מטה מטה ופחד חשש שמה אולי הללו מאזרחיו מתושביו מעשרת השבטים אשר יעלו לרגל לירושלים בכל אחד משלושת הרגלים יחברו למלכות יהודה ובנימין וימרדו בו ובשביל להציל את כבודו ואת צרירתו ואת מלכותו ראו עד לאן הוא הראו עד לאן הוא הניתק את עשרת השבטים מירושלים עיר הקודש העמיד משמרות בדרכים מחסומים כדי למנוע עליה לרגל. ולא רק בדרך השלילה הוא מנע את תברות עשרת השבטים ממקום המקדש, ממקום השכינה, ממקום הנבואה, ממקום בית דין הגדול, מכל משפט התורה. לא רק מכל אלה הוא מנע אותם. הוא הביא להם את החליפים מזויפים, העמיד להם עגלי זהב, בדן הוא ער שבע ולא עוד אלא עמית נקודות בידור להמונים שזה יהיה תחליף לדעת שיהיה תחליף לחגי ישראל שינת חגי ישראל ונתן להם בידור ותרבות חילונית במקום החוויה הדתית המצוותית במקום מקדש וקודשיו במקום מקדשי מעט נתן בידור זול של הובה של כרגע של עכשביות. אנו שומעים מאזינים יקרים ועובר בנו רת זה לכאור המצבנו היום שהרי אנחנו היום יש לנו ממשלה או כברים שחלק מהם מנוקר מן התורה ומן המצוות. יש גם עולינים אבל יש בורים. ויש כאלה שחושבים להתמיע את בני דורנו בתרבות מערבית גויית, בחילוניות לא שורשים יהודיים. תרבות בידור בתרבות תואבה. חיים של רגע, חיים של יצריות, חיים של אכל ושתו כמחר למות, חיים בלי בית כנסת, בלי מקדש מעט, בלי תורה וזה כבר אר בזהרה ורחל מבקע על בניה ואומרת האם לבנים כאלה התפללתי הרי אני בניתי את בית ישראל לא לבנים כאלה ציפיתי אני ציפיתי לבנים חכמים בחוכמת התורה צדיקים קדושים תורי לב בעלי מידות ישרים הגונים ולא להעלימים ולא למשתקרים ולא למדמים לגויים חס ושלום ו ממרוקה עלבניה מענה להנחם אבל מאזינים יקרים הבכי הזה הוא לא בכי של יאוש אף על פי שהיא מענה להינחם הבחי הזה של רחל ממנו של השכינה אשר הוא מתמיד מזה אלפי שנים מענה להינחם הוא בכי שמטרתו לגרום לכל אחד מאיתנו לתמורה רוחנית כדי שנזכה להגאל לא דמעות של רגש יגרמו לגאולה אלא בחייה ש שתגרום לנו אנו בניה של רחל להיות כווניה בוניה כמו יוסף בשעתו כמו יהושע בשעתו כמו בנימין בשעתו כמו מרדכי היהודי בשעתו כמו דוד המלך מלאה כמו כל המי והמה כמו משה רבנו ואהרון מלאה אלה הדמויות של עורם אנחנו צריכים ללכת אלה מנהיגי הדורות לא לשעתם נבחרו אלא לדורות ומשום כך מענה לנחם כל עוד כל עוד לא נצרוב בתודעתנו מי אנחנו מה יהודינו למה נבחרנו להיות עם השם רק לך שנצרוב את תודעתנו זו אז ניגאה שימו לב מאזנים יקרים רחל מבקע על בניה מענה להינחם על בניה כי איננו צריכים אנחנו לדעת שאם לא נחזור לתורתנו הקדושה נתבולל ואיננו ולא נהיה קרתם משמע לא נהיה לא נהיה כעם יהודי קדוש אלא נתבולל חס ושלום ולא עוד אלא מאזינים יקרים לא נוכל להמשיך להיות בארץ כי נעקר והראיה עשרת השבטים נקרו מן הארץ יש אומרים ספק אם יתגלו ספק אם יחזרו בתשובה או יתגיירו לעתיד לבוא התבו בקרב הגויים זוהי סכנה גדולה מאוד שכל עוד לא נחזיר את קדושת עמינו את אורחות הקודש של עמינו קיימת סכנה אמיתית כי איננו שמה נתבולל ועל זה אנחנו בוכים מתוך דאגה מתוך כאב מתוך חרדה אנו בוכים ביום זה שמה כי איננו חס ושלום אבל הקדוש ברוך הוא, מאזינים יקרים, קראת ברית עולם עם אברהם אבינו. ואף על פי שאנו מדרדרים מטה מטה, אמר קודש בריך הוא כי לא תשכח מפי זרעו. התורה היא אמת. ואמת היא אי אפשר לקבוע היא לעולם תצוץ, היא לעולם תזכר, היא לעולם תפח בכל הפנים של בני אדם שחיים חיים מזויפים. ולכן בהכרח שיקומו שלי אמוני ישראל, בעלי כוחות אדירים, לא רק לעצמם לעסוק בתורה ובמצוות, אלא לגרוף ולסוף את כל עם בית ישראל לשוב בתשובה. וקודש ביך הוא יודע מזה ולכן קודש בריך הוא אומר לו לרחל אמנו כה אמר השם כמו כה אמר השם כל ברמה נשמע נהי בכיתמרורים רחל מבקע על בניה מענה לנחם על בניה כי אינינו אז כך נשמע כה אמר השם מנעי כולך מבכי ועיניך מדמאה ושבו בנים לגבולם ויש תקווה לאחריתך דעיר רחל העובדה שיש לו ממונה ישראל זה נצר משורשיו אפר זה גרעין שמתוכו יהיה בוסטן פורח של תורה של מצוות מעשים טובים אז שאנחנו בעצמנו צריכים לתקן את עצמנו ויש בנו פגגים של פגמים של שנאת חינם ועוד אבל אנחנו עתידים בעזרת השם יתברך לשוב בתשובה ולהשיב בתשובה את כל מי שאנחנו נוכל להשיב אותו בתשובה. והקדוש ברוך הוא יודע מכך ומשום כך אנחנו עתידים לא רק לשוב בתשובה אלא אנחנו עתידים להחזיר בתשובה את כל בני עמינו ועד אז אנו בוכים עד שנקבל את ה נחומים אנו בטוחים בנחומים כבר במנחה אנחנו אומרים נחמו נחמו עמי יאמר אלוהיכם זה הנחמה שאמר הקדוש ברוך הוא לרחל מנעי כולך מבכי אלא שאנחנו מתפלים לשם מהר כל מה שיותר מהר תיתן לנו את הנחמה הזו אין אנו יכולים בלעד הנחמה הזו אנחנו זקוקים לנחמה הזו מאזינים יקרים אנחנו צריכים לדעת שאכן באמת אנו בימים האלה משתדלים כל מה שיותר להגיע למצב שבאמת נוכל לסלק מתוך כל אחד ואחד מתוכנו את הפגמים שיש בנו אפילו אנחנו שומעני ישראל באופן כזה שלא רק שנתקן את עצמנו אלא גם שנקרין על אחינו הרחוקים מתורה ומצוות כי כל עוד לא עשינו כן לא ניגאל כל כך מהר מאזינים יקרים נכון היום יום תשעה באב אנחנו צמים מתענים בוכים מכוננים ויתרה מזו אנחנו גם אומרים דברים קשים 90 מאוד בתפילה. במקום תסכון השם בתוך ירושלים עירה ששכינה תזכון בתוך ירושלים ערך אנו אמרנו היום רחם השם אלוהינו עלינו ועל ישראל עמך ועל ירושלים עירך העיר העבלה החרבה השוממה הנתונה ביצרים היושבת ור של חפוי כי אישה העכרה שלא ילדה ויבלו הלגיונים וירשו העובדי פסילים ויתנו את נבלת עבדך מאכל לעוף השמיים ולבהמת הארץ על כן ציון ממרר תבקה וירושלים תיתן קולה לבי על חלליהם מעי מאי על הרוגיהם השם והביטה ורחם שוממותיה ונחמיה כי אתה השם באשצתה ובאש הטעתי אתה ככתוב ואני אהיה לנאום השם חומת אש סביב ולכבוד אהיה בתוכה ברוך אתה השם בונה ירושלים מה זה נמקרים אכן באמת אנחנו מגיעים בסיסיים של כאב רב עוצמה כזה, אבל צריכים אנחנו להיות כנים עם עצמנו. ויש מבין אחינו ששואלים אותנו כמורה הוראה, כלום איננו מגזימים, איננו מפרויזים, איננו מוציאים דבר שקר מפינו. כיצד אנו אומרים על ירושלים ירושלים עירך העיר, העבלה החרבה, השוממה הנתונה בידרים היושבת וראש לה חפוי כאישה עכרה שלא ילדה ויבלאו על הגיונים וירשו עובדי פסילים איך אנו אומרים כאלה ברוך השם עם ישראל נמצא בתוכה ובונה אותה לאורכה ור רוחבה ומדוע אנחנו יכולים להוציא דברים כאלה שלכאורה אינם אמת הרי מה מידת השכנוע מתפילות? כל עוד התפילות אכן משדרות דברים הקולעים כעות השערה אל ליבו של האדם. או שהאדם אומר דברים שלכאורה רחוקים מן המציאות אז הוא רק אומר והוא לא מזדהה איתם ואנחנו רוצים הזדהות. אנחנו רוצים שאכן באמת הדברים האלה יצרבו בתודעת והגיע רמו לתמורה לתמורה רוחנית רבתי שיהיה בסיס הנחמה שיהיה בסיס הגאום מאזנים יקרים אכן כן ירושלים בימינו נבנת בחומר בנייה אדיר בנייה אדירה בחומר ואין לזלזל בכך אבל מאזינים יקרים, תרם זכינו בימינו שירושלים דלמטה תתחבר עם ירושלים דלמעלה. והר הבית נשלט על ידי המוסלמים שליטה ללא מצרים והם מחריבים והורסים כל שריד יהודי יהדותי בהר הבית כדי לטעון שאיננו שלנו כים שלהם. ואנו איננו רשאים לע להר הבית בגלל טומעתנו ולא עוד אלא בשטח של ירושלים החדשה הנבנית בעוצמה רבה בעוונותינו יש חילולי שבת רבתיים יש פריצות נוראה יש אלימות נוראה יש מרמות ו אוכלות ויש אפילו אפילו מצעדי חרפה שמצילנו בירושלים עיר הקודש נכון גם זכינו לעולם תורה אדיר שהוא הולך וגדל ויגדל אבל סוף סוף יש דברים קשים קשים מנסוא ואי אפשר לומר שילוב שמיים של מעלה איננה חרבה איננה שוממה איננה מתונע ביד זרים גויים אחד ויצרי הרע מעידך איננה ירושלים שלמעלה יושבת וראש לחפוי כן ירושלים של מעלה יושבת וראש לחפוי ירושלים של מעלה היא כאישעכרה אשר לא ילדה את בני הענקוריים הטבעיים האמיתיים הנאמנים לה לקדושתה לטהרתה על פי תורתה ולכן כל מילה בסלע זו אמת. אלא שאנחנו צריכים להתחבר מהתפילה הזו. לדעת שמצב הזה הוא שמונע את התשכון, את השראת השכינה בירושלים אל קודשנו. במצב הזה. בגלל זה אין השראת שכינה. בגלל זה אנחנו עדיין מתפללים בתחזנה עינינו בשובחה לציון ברחמים. כי טרם זכין לכך ועל כך אנו אבלים ועל כך אנו מצטערים אבל מאזינים יקרים אמרנו שלא רק ביום הזה אנו פונים לעצמנו ולקודשה ברוך הוא בעוצמה גדולה של כאב ושל חרדה אלא אנו מקדימים כבר את הכאב מ-17 בתמוז עד שעה באב ועל כך דרשו חכמים כל רוטפיה השיגוה בין המצרים יש נצרים לעמנו יש מיצר של 17 בתמוז ויש מיצר של תשעה באב אלה שני גבולות אשר כנסת ישראל נמאכת מחצת בהם אם היא לא עוברת בשלום וכל רוטפיה אם חס וחלילה כנסת ישראל בימים אלו אין לה דברי סניגוריה עליה אלא דברי קטרוג חס ושלום כל רוטפיה הסיגוה בין המצרים צורעו מורי ורבותיי כיצד במשך כל ההיסטוריה היהודית כיצד ב-17 בתמוז במהלך אלפי שנים הראו לנו דברים קשים חמישה דברים אראו בו בשעה בתמוז במהלך הדורות נשתברו הלוחות לוחות הברית במדבר ובטל התמיד מבית ראשון ווב קאה ירושלים בחורבן שני ושרף אפוסטומוס הרשע ספר תורה והעמית צלם בהיכל זה ב-17 בתמוס, בתשעה באב, חמישה דברים הראו בו גם כן. נגזר על ישראל במדבר שלא יכנסו לארץ ואחרי בבית בראשונה ובשנייה שני בתי המקדש חרבו באב. ונפקדה עיר גדולה ובתור ישמה. שם מרים בר כוכבת נסמרת כדי להבנות בית שליש. והמרד הוחרה ותכף נראה למה והיו באלפים עוררבות מישראל והיה להם מלך גדול הוא בר כוכבה ודימו כל ישראל גדולי החכמים שהוא המלך המשיח ונפל ביד גויים ונהרגו כולם והייתה צרה גדולה כמו חורבן המקדש ובוא ביום כאילו לא די בכך המוכן לפורענות בתשעה בעב ההיסטורי אשר הפרעוניות חוזרות ונשנות חרש טרונוספורוס הרשע ממלכי אדום את ההיכל חרש את ההיכל ואת סביביו הוי לקיים ציון שדה תחרש אזנים יקרים מה זה קורות והפיגוע בין המצרים שני גבולות צרים מסוגלים לפגוע בנו. הגבול האחד של 17 בתמוז, שבירת הלוחות. אם ישראל מוכן להחליף את משה רבנו בעגל הזהב, אם מוכן להחליף את עשרת הדיברות בתרבות גויית, במשפטי העמים. זהו גבול שאם אנו חוצים אותו אנחנו נמאכים, אין לנו קיום יהודי יהדותי. משה רבנו עלה למרום לתת תורה לעם ישראל. נמצאו מציסים בתוך העם ואומרים משה רבנו מרחב, נמצא בשמיים, הוא לא מנהיג מציאות. אנחנו רוצים מנהיג טראגמטי, מעשי, מדינאי, מצבי, כלכלן, עגל הזהב. הוי למי תודה לעבודה ולמלאכה. כך אמרו אותם אחים ציונים כלליים שבאו לבנות את הארץ. התנתקות מהשם רק לעבודה, רק למלאכה, רק להיגיון האנושי. לא לאמונה, לא לתורה. כאילו התורה סותרת עבודה, כאילו התורה סותרת הגיון אנושי. ואין הדברים כך. אבל כאלה דרכם של מציסים ואז יש עגל זהב ואז משתברים על לוחות ולכן מאזינים יקרים כל עוד כל עוד חס ושלום בכל דור ודור זולגים מאמונה בהשם ובתורתו במשה רבינו בעשרת הדיברות ומחפשים להם בורות נשברים אשר לא יחילו ממים תרבויות של גויים משפטי גויים או חוכמת האדם בלי האלוהים שבו אז היי רבותיי זהו מצר זהו גבול שבעמינו הקדוש הוא פוגע כי עמינו נועד להיות עם קודש במיוחד שיש עוד מיצר עוד גבול שגם הוא מחוה תמרור אזהרה היום ונורא במדבר נגזר על אבותינו שלא יעלו לארץ זוכרים אתם מאזינים יקרים על שומן גזרה הגזירה הזו נזכיר לכם נזכיר לכם מאזינים יקרים שהנה 40 עם ישראל יצא ממצרים וכפס בן ארץ קנען והשם רחולל לנו ניסים ונפלאות במצרים ובאותם ניסים היה אמור הקדוש ברוך הוא לתת לנו את ארץ הקודש על מגע של זהב ושוב ושוב נמצאו מסיתים ומדיחים מקרב העם שמדברים בידהון רב מה זה איך אתם רוצים להיכנס לארץ הקודש רק על בסיס של אמונה צריך לשלוח מרגלים, מרגלים עכשיו ויחפרו לנו את הארץ ונדע אם בכלל אנחנו יכולים או לא יכולים לכבוש אותה, אם היא טובה בשבילנו או לא טובה בשבילנו. מאזנים יקרים, אתם חושבים באמת שמשה רבינו בלי דרישתם לא היה ממנה שני רגלים? אחרי משה רבנו כבר מלחמת עמלק אמר יהושע צא בחר לך אנשים קח לך בחורים וצא לכם בעמלק הוא לא אמר לעם שבו רק בבית הכנסת ותבקו ותתפללו בהשם ישיע אותכם אלא הוא אמר הצעירים יגוסו על ידי יהושע וילחמו בעמלק ואילו העם הזכנים והחולים יבואו אל ראש הגבעה ונזעק ונתפלל כי כוחו של עמנו הוא גם באמונה וגם בליכם כטבעו של עולם אז אתם חושבים שמשה רבנו לא היה שולח עם רגלים בוודאי הוא היה שולח עם רגלים עובדה שכשהוא כבש את עמון וסיחון הוא שלח שני רגלים עובדה שיהיה תלמידו שלח שני רגלים לריחו זה דבר תעריך זה דבר יסודי אבל באו אבותינו לקרקר תחר שלמדבר וצעקו רגול עכשיו ריגול עכשיו ריגול עכשיו נאלץ משה רבנו לשלוח 12 מרגלים לא שניים בניגוד לכל גישה צבאית לרצות כל שבט כי הרגול ההוא היה רגול פוליטי לא צבאי כי עשרה מתוך אותם מרגלים כבר הייתה להם דעה קדומה לא לארץ הקודש אם ארץ הקודש חייב אותנו לחיות כעם קודש על פי תורת הקודש לא אנחנו רוצים עם ברחו, בגופו לא ברוחו. אנחנו רוצים ארץ כל המדינות אנחנו רוצים עם ככל העמים. אלה עשרת השבטים. נמצאו שני צדיקים כלב יהושע. אלה באו ואמרו מי שעשה נסים ונפלאות לאבותינו יעשה לנו ואנחנו נקום ונלחם והשם יהרינו. ואז נגזרה גזרה על אבותינו של לא יכנסו לארץ כל דור המדבר על מועזם בארץ חמדה. מה היא ארץ חמדה? ארץ של השם. ארץ חינה ארץ שיש מחוייבות לעם היושב בתוכה להיות קודש קי קדושה. ארץ אשר צריכה להיות בתוך הירושלים עיר הקודש ושיא הכסיים של קדושה המקדש. ארץ אשר בה צריכה להיות סנהדרין. ארץ ארץ אשר בא צריכה להיות מוסדות תורה שלומדים תורה יומם ולילה ארץ אשר מתנהלת על פי מורי הוראה ארץ אשר יש בה נביאים מה עשו בארץ חמדה וחמודה כזו רצו ארץ של אולימפיאדות ארץ של טורנירים ארץ של בידורים ארץ של תפוס ככל יכולתך קריירה תאוות ובידור רק כל הגויים בית ישראל זהו בול זהו המצר שמסכן את קיומנו כאן אם יש לנו מצר של 17 בתמוז שהוא התנקרות לתורה שבירת הלוחות ואם יש לנו בצד השני תשעה באב מיצר של התנקרות לקדושת הארץ לקדושת העם לקדושת התורה אז היקורותפיה הסיגוע בין המצרים ואף על פי שעם יכול לנחול הצלחות גם אם איננו הולך בדרך השם. אין אנו יודעים חלילה מתי יכול ליפול. אוכבר היו דברים מעולם. זכרו כמה השם עשה לנו ניסים ונפלאות במלחמת השחרור, במלחמת סיני, במלחמת ששת הימים. אבל לאחר מכן אוי מלחמת יום הכיפורים, השם אצילנו והטרור האיום ונורא המשתולל מזה עשרות בשנים. המק דמינו המאיים על כל אזרחינו בטילים על זכנים אנשים ונת ותף בכל רחבי הארץ השם הצילנו בשעה שגם אנחנו מאוימים על ידי מדינה שונת ורודפת אותנו מכינה פצצה גרעינית כלפנו השם יצילנו ממרעין ובשין אלו ללמדינו אסור לפתוח דכוחינו אלא לא בחיל ולא בכוח כי ברוחי השם השם יתן כוח לצבא לעשות חיל אם נלך ושם השם נדגול לכן ישמ בין המצרים כדי שאנחנו נוכל לצרוב בתודעתנו ובתודעת כל בני עמינו מי אנחנו מה הם גבולות הגזרה שלנו מה הם הגבולות הביטוחיים שלנו אנחנו נוסעים נותנים עם אויבנו אם בכלל יש משאומ וכל הזמן מדברים גבולות של ביטחון גבולות של ביטחון שפתיים שק אבל יש גבולות של ביטחון של קיומנו הלאומי של קיומנו היהודי היהדותי של קיומנו כעם קודש בארץ הקודש על פתורת קודש והגבולות זה בין המצרים הללו גדר מזה וגדר מזה וכאמור זכור נזכור את רחל בן יאמין כל ברמה נשמע בנימין הוא יכול להיות בן של עוצמים מן השם, אבל גם יכול להיות בן עוני ומתוכו יש דברים איומים יכולים להיות. הנה הראיה בר כוכבה. בר כוכבה היה מלך שגדולי ישראל אומר הרמבם האמינו שמלך למשיח כי הבטיח להם לבנות את בית שלישי ודגל בשם השם עד בשעה שהוא נחל הצלחות זח דעתו והחל להרהר אחר מידותיו של בורא עולם למה זנחתנו למה עזבתנו תחיל להרר אחר מידותיו של בורא עולם גם באמונה חלשות באמונה אז ורק אז נקבע שאיננו ראוי להיות מלך משיח וכל גאולת המשיח נתחתה ותרם אנו רואים אותה ואנחנו מאמינים בכל עץ בכל שעה ש אין בו תבוא. אבל ללמדינו, מאזינים יקרים, אי אפשר בשום פנים ואופן לבדוח בעצמנו בשום פנים ואופן. גם אם אנו שומרי תורה ומצוות, גם אם אנו באמת משתדתים לקיים קרה וחמורה, חובתנו לבדוק היטב את אם אין חס וחלילה שנאת חינם בתוכנו, כי בעוון שנאת חינם חרב בית המקדש עלינו לבדוק היטב אם אין חס וחלילה גסות רוח גסות רוח זה מעין עבודה זרה הדלו לכם מן האדם כי במה נחשבו אל תתייחסו לאדם שבאדם כוח עוצמתי עשה לי את החיל הזה לי יש הישגים כאלה וכאלה כי אפילו אם אדם מקיים כלה כוחמורה וחלילה חלילה הוא נופל מועד במידה המגונה הזו של גסות הרוח הרי זה פתח של עבודה זרה שגרמה להרס המקדש אל נחשוב מורי ורבותיי שאם אנו באמת שומרים על צניעות בלבוש אם חלילה חלילה אין עין הפקיחה על יצרים רעים של חרפה ותואבה שיכולים לחדור בכל פינה וכל זווית על ידי כל מיני מכשירים הרי גם אנחנו שלומי אמוני ישראל קרובים חס ושלום לעניין הזה שחרף את בית מקדשנו ובוודאי שטרם נזכה לבניין בית מקדשנו לכן מאזנים ביום כזה שבאמת עברנו את בין המצרים ואנו עומדים בפני סיומם ואנחנו עומדים להתפלל לשם ולשמוע את כל כולס השכינה נחמו נחמו עמי עלינו להתפלל מכירות לבינו להבינו שבשמיים שיסייענו במעשה רצונו שאנחנו נתחיל בהתערות הדלתטתא והוא יתן לנו תערות דל אלא שיסייענו במעשה רצונו שיאיר עינינו במאור תורתו שיערי רוחו ממרומים ויגרום לכך שכולנו כל בית ישראל נשו בתשובה שלמה ונהיה בניו רחומיו ונזכה ובמהרה לבניין בית מקדשנו ולבוא משיח צדקנו במהרב בימינו אמן כן יהי רצון לשנה הבאה בירושלים הבנויה בבניין המקדש הגדול והמעוז עד עולם