שאל השואל האם מותר לעשות מסא' בשבת? ובכן רבנו כותב בהלכה פרק 21 שבת. הלכה כח שכין ומשמישין בבני מעין בשבת. והוא שיסוך וימש בבת אחת כדי שלא יעשה כדרך שהוא עושה בחול. ואין מתעמלין בשבת. איזה הוא מתעמל? זה שדורסים על גופו בכוח עד שיגע ויזיע או שילך עד שיגע ויזיע. שאסור ליגע את עצמו כדי שיזיע בשבת מפני שהוא רפואה. וכן אסור לעמוד בקרקע דימוסית שבארץ ישראל מפני שמעמלת ומרפאה. ובמשנה בשבת פרק כב הלכה ו' נאמר שכין ומתמשין אבל לא מתעמלין זה לשון המשנה מסכת שבת וכתב רבנו שם כלומר בפירוש המשנה סכין מורח גופו בשמן ומתמשין ישתבשב נגזר מנמשו והיא המשיכה והגרירה כלומר מושך את היד על הגוף ומוכה עליו אז יוצא איפה המשנה אומרת שכין ומשמשין. כלומר מותר לא רק לסוך אלא לגרור את היד למשוך. כי בעצם זה אולי הוא העיסוי, זה אולי הוא המסג'. ואז לפי זה נאמר שסכין משמשים בבני מאיים בשבת והוא שיסוך וימש בבת אחת כדי שלא יעשה כדרך שהוא עושה בחול. זאת אומרת, נראה מדברי רבנו שכל עוד הוסך נניח על הגוף את השמן ומורח עם היד ועל לאורך הגוף, מבלי שהוא מתחיל לטפל טיפול פרטני בחלקי הגוף, אז מותר בשבת. אבל אם הוא עושה כדרך שהוא עושה בחול, דהיינו שמלבד המשיחת השמן ומשיכת הידיים הוא גם מעשה ועשויים איבריים נקודתיים. זהו עובדין דחול ואסור. ובשולחן ערוך אנחנו מוצאים בסימן באור החיים סימן שכז נאמר סעיף א בסכין ומשמשין להנעתו על ידי שינוי. דהיינו שסך ומשמש ביד ולא ימשמש בכוח אלא ברפיון ידיים. הנה גם כאן ברמה העקרונית מתירים את השיחה אבל עשוי רפא עשוי בכוח. ואומר המשנה ברורה בכוח דו עובדין דחול. ועיין לקמן סימן שכחי מבכתבנו שם ב הלכה בנוגע להתעמלות שההתעמלות אסורה אם היא מגיעה לדרגה של זיעה וכך רבנו גם כתב ובילקות יוסף אנחנו מוצאים נאמרו הדברים הבאים מעיקר הדין מותר לסוך תינוק במשחה בשבת באופן שהמשחה תבלע בגופו ואין לחוש בתינוק לא משום איסור ממרח ולא משום רפואה בשבת. ולכן כשיש צורך למרוח משחה בין רגלי התינוק, יש להקל לעשות כן בשבת. חולה החש כאבים בגופו ועל פי הוראת רופא צריך למרוח קרם רפואי לשיכוך הכאבים. והגיע למצב שנעשה חולה שאין בו סכנה. מותר לו למרוח את הקרם על גופו ובלבד שימרח רק מעט באופן שיבלה בגופו. מותר אדם לסוך את ידיו בשבת בשמן לתענוג, כל שאין אורו סדוק בכפות ידיו שאינו עושה כן לרפואה. וכאן הוא מגיע לסעיב. אולם אסור לסוך את הגוף בשמן ולמש בכוח. לפי כך אסור לאדם בריא לעשות מסאז' בשבת עם משמש בכוח. אך מותר לעשות כן בנחת והעיר בהערה ואמנם אם אינו מתכוון להזיע דעת כמה פוסקים להתיר חוכמו שבארנו בכך יוצא בזה לעניין התעמלות בשבת ושם נתבאר דהמחמיר גם אם אינו מזיע תבוא עליו ברכה גם בספר אור לציון כתב שמותר לעשות מסא' אם אינו מתכוון להזיע מכך והיינו ואמנם מצינו שאסור להתעמל להזיע בשבת וכיוון שרגילים להזיע על ידי סמנים חיישינן שיעשה רפואה אחרת להזיע בה אבל אם אינו מתכוון להזיע שר יוצא איפה שברמה העקרונית מותר לעשות מס' ביום שבת אבל ברמה המעשית יש להגביל את המסאז' הזה שזה לא יהיה מסאז' יותר מדי מקצועי כפי שעושים בחול, דהיינו טיפולים ברמה נקודתית, איברית נקודתית ומסאז'ים חזקים א שהם ממש אם ניתן לומר בלשון הסלנג מהבים כמו פירוק עצמות או מה שהם מגדירים שזה גורם לרפיון או לזעה מה שהם מגדירים אז כל שהוא קצת משנה ממ עשיו בחול מותר. רבי חני בן הג